在白绣裳和上官莞先后出手之后，儒道两家的天人境大宗师们纷纷出手，只是他们的战场并不局限于这段城墙，有些甚至已经从城外打到了城内，除了有大阵护卫的宫城暂时无人敢去之外，其他地方都有激斗的身影。

帝京内城有一座宝塔，名为“慈恩塔”，塔分七层，以四方楼阁式建造，高二十余丈，立于塔顶，可俯瞰小半个帝京城。此地从来都是文人墨客偏爱之地，其中留有诗篇数百，以“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”一诗夺魁。

此时慈恩塔红光大盛，历代文人墨客题写的各色诗篇如同道门符箓一般，绽放出耀眼光芒，使得慈恩塔仿佛是一块被烧红的烙铁。

紧接着塔顶上方天色骤然黯淡，有黑云从四面八方汇聚而来，其中天雷游走，时隐时现。

背负紫青双剑的张鸾山出现在黑云上方，大袖飘飘，衣衫猎猎，头顶隐隐有庆云生出，周身云霞环绕，脸上宝光隐隐，仿佛呼风唤雨的雷部天君降临人间，居高临下地望向下方的慈恩塔。

张鸾山可以看出这方宝塔的玄妙所在，历代大儒名士不断在塔中留下墨宝，其中凝聚有浩然之气，就好似道门真人不断画符加持，数百年的积累之下，使得这座原本普通的砖塔有了种种神异之处。此时一位儒门高人坐镇其中，便可激发此塔中孕育的浩大气机，使得此塔成为一座堡垒，进可攻而退可守。

“原来是大天师到了。”塔顶出现出一道虚影，看身形相貌，正是天心学宫大祭酒杨松。

杨松其人，李玄都等人并不熟悉，因为他很少露面，就是上次栖霞山一战，他也不曾现身，直到此时才来到帝京城中。不过因为大真人府和天心学宫同处江南的缘故，张鸾山与杨松还是有过几面之缘，对于这位大祭酒略知一二。

张鸾山缓缓开口道：“大祭酒又何苦来蹚这潭浑水？天下大势，不过‘兴衰’二字，早有定数，儒门自理学圣人中兴以来，至今已有四百余年，天下间岂有长盛不衰之道理？”

杨松淡然道：“无关道理，只因职责所在。”

张鸾山点了点头，不再多言。

杨松的身影淡去不见，慈恩塔表面的流转红光开始向塔顶汇聚，转眼间赤红光芒已经溢出塔尖，汇成一线赤光直冲头顶的黑云。

张鸾山脚下的黑云轰然震动，以赤光为中心开始缓缓转动起来，片刻之后便形成一个巨大的旋涡，其中既有雷霆涌动，也有红色流光纵横交织，两者厮杀不休。

张鸾山布下的黑云并非虚张声势，而是正一宗的“雷池大阵”，可以更省力地使用雷法。就好似白龙楼船在海上的威力与在陆地的威力大不相同，归根究底在于“地利”二字。

杨松自然也意识到了这一点，所以先要破去张鸾山的“雷池大阵”。

张鸾山不再留手，一挥袍袖，运转“五雷天心正法”，催动雷池。

一道惊雷蜿蜒而落，轰然砸在慈恩塔的塔顶上，电光流转，慈恩塔毫发无伤。

下一刻，又有五道天雷从天而降，齐齐落在慈恩塔上，塔身表面尽是雷光，慈恩塔的四方檐角分别挂有铜铃，这一刻铜铃无风自动，随着铜铃声响，天空中的黑色铅云仿佛受到了影响，开始剧烈翻滚起来，其中雷霆更是有失控迹象。

张鸾山一挥袍袖，“天师印”飞出，定住“雷池大阵”，驱散黑云中的残余赤光，然后雷池之中开始有道道雷电从天而落，如同疾风骤雨，尽数轰在慈恩塔的表面。

慈恩塔的表面涌现出一层红光，任凭天雷轰鸣，巍然不动。

张鸾山从雷池上方降落至雷池下方，举起右臂。

上方“雷池大阵”随之降下三十六道雷霆，尽数汇聚于张鸾山的右手上。

张鸾山一手按下，所有雷霆随之汇聚成一条雷龙，降落人间。

雷龙缠绕于慈恩塔之上，呈蟒蛇绞杀之势。

慈恩塔表面附着的红光在短短几息时间内已是显现出些许裂纹。

塔内的杨松一挥袍袖，塔内所有题写于墙壁上的诗文悉数脱离本来位置，显化于塔外墙壁之上。

慈恩塔再次赤光大盛，浸透雷龙，使得以绞杀之势缠绕在塔身上的雷龙缓缓烟消云散。

张鸾山脸色略显凝重，拔出背后所负“紫霞”，一剑指天，整个天幕开始逐渐转紫，很快整个天幕变成一片深紫色，好似一方倒扣的紫湖，这方紫色湖泊还在不断下压，波光粼粼的“湖面”似乎触手可及一般。

慈恩塔随之涌出一道浩大光柱，与塔身齐粗，逆流而起，

赤色光柱触及紫色“湖面”，“湖面”仍旧保持着平平一线，两者构成了一个“丁”字形。

两者相交之处，雷电如雨滴四溅开来。

这一幕，蔚为壮观。

张鸾山再次拔出背后的“青云”，一剑指地。

大地随之生出共鸣，方圆百丈范围之内，轰然震颤。青气上升，与天上下压的紫气遥相呼应。

此时此刻，好似天地要强行合拢一处，而慈恩塔立于两者之间，如擎天之柱，强行撑起，使其不能合拢。

张鸾山手持双剑，“紫霞”指天而“青云”指地，然后就见他双臂缓缓转动，好似西洋座钟表盘上的时针和分针，要合拢一处。

位于慈恩塔内的杨松心中一惊，知道这是大天师一脉的双剑合璧，厉害非常，不敢有丝毫大意，全力促动慈恩塔内的无数字符，化作赤光，赤光又好似一把长剑，要刺破上方的紫气，使得紫青二气不能合于一处。

便在这时，“天师印”出现在张鸾山的头顶上方。作为仙物，“天师印”类似于龙老人的“传国玺”，不但对于境界修为并无太高要求，而且可以加持自身，这也是张鸾山未曾跻身长生境却能驾驭“天师雌雄剑”的关键所在。

“天师印”上垂落“昊天光明火”，使得张鸾山与用出“心魔由我生”的上官莞有几分相似，不过其周身并非黑色阴火，而是近乎透明的白色火焰。

在“天师印”的助力下，张鸾山又咬破舌尖，吐出一口“真阳涎”。

人有精气神，天灵血属神，中指血属气，舌尖血属精。所谓“真阳涎”便是舌尖精血，为一个人身上阳气最重所在。

一瞬间，张鸾山气势大盛。

双剑合璧。

紫青二气合作一道青中透紫的巨大光柱。

随着这根光柱现世，天地之间不存半点黑暗，尽数化为一片浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光！

天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直蔓延至宫城上空才渐渐消散。

张鸾山的双袖因为盈满无数风雷而猎猎作响。

光柱立时淹没了慈恩塔。

在光柱之中，又有无数紫色雷电蜿蜒游动。

如此一直持续了大约一息的时间，待到光芒散去，慈恩塔虽然还伫立在原地，但塔身表面一片斑驳，所有文字已经全部消失不见。

有风吹过，本就已经摇摇欲坠的慈恩塔轰然坍塌。

一直藏身于慈恩塔中的杨松终于现身。

天心学宫三位大祭酒，王南霆属于理学一派，所以由他负责掌管仙物“朱环”以及准备“月印万川”之事，而杨松则是心学一派，修炼的是“心力”。

从根本上来说，理学一派和心学一派走的都是三教合一之路，不过两者侧重又有不同，理学一派受道门影响更大，理学的“天理”与道门的天道，颇有相通之处，而心学一派则受佛门影响更大，看重一个“我”字。

杨松身为心学弟子，同样精通佛门之学。

佛祖留下了一具遗蜕，被称作佛骨舍利，分成许多部分，被分别供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动，慈恩塔内便供奉有一枚佛骨舍利。

杨松祭起手中的佛骨舍利，凭空生出宏大诵经之声，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。

此乃大日如来之相。

此相一成，顿时生出充斥天地之感，法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。

杨松伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，结成“施无畏印”。其身后的大日如来法相却也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，掌纹清晰可见，其下似乎蕴藏有无数“太阳真火”。

一瞬间风起云涌，杨松以气机强行锁定于张鸾山，让他避无可避。

杨松知道张鸾山身怀两件仙物，实不能正面力敌，所以先靠慈恩塔消耗张鸾山的气机，避其锋芒，然后再借佛骨舍利之力，以佛门神通击败张鸾山。

杨松沉声问道：“大天师，可有遗言？”


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