如今才过去一天，料想无语良师仍未腐朽。加上与阿妈的彻夜沟通，母女二人达成共识。

  回山谷，实施解剖！

  有人会说，世界公认的人体解剖学之父，不应该是安德烈.维萨里吗？这位医学前辈自然是解剖学的大咖！

  但妄称之为学科之父，笔者斗胆表示不以为然。

  不知道各位知不知道《黄帝内经》？试问，如果不是对人体进行过解剖，那这部被誉为中医起源的书里边所阐述的内容，都是X光照出来的吗?

  安德烈.维萨里是公元前十五世纪的人物。《黄帝内经》最晚也是战国时期成书的。战国的持续时间，是公元前475年至公元前221年。比这位前辈早了整整两千年。

  大你两千岁的人，叫声祖师爷不吃亏吧?何况《黄帝内经》最早甚至可以追溯到五千多年前的黄帝时代。那叫一声老祖宗，不过分吧？

  就算我们华夏文明同意他的地位，笔者相信，最早在四千多年前就已经掌握木乃伊制作技巧的古埃及文明，也不会同意的。

  我们完全可以再大胆一些，再往前推。推到靠食人充饥为常态的一万年前。

  我们都知道动物的构造大同小异，我们那些吃过太多野生动物的老祖宗们，在食用动物的过程当中，完全可以顺便区分一下动物的各个脏器。

  那么那些吃过人的呢？高级动物就不是动物了吗？

  笔者愿意相信，也必须相信，《黄帝内经》成书之前的那些人体知识，就是我们的老祖宗无论是主观研究也好，在饮食欲望驱使下的被动了解也罢。总之无论是怎样的机缘凑巧，结果就是通过代代相传，口口相承的办法，我们的华夏文明，至少早于西方两千年，就写成了《黄帝内经》这部包含人体基本构造内容的医学奇书！

  这或许是由许多人共同努力完成的事，但开始去做这件事的人，完全可以是阿妈，这位尝百草以求医治众生之法的老祖宗。

  神农自己可以志尝百草，她同时也完全可以去命令她的追随者，去解剖人体追本溯源！

  因为神农所尝之草，最后都是要作用于人体的。解剖一下，了解一下，很正常吧。不是吗?

  这第三件事，严格上来说属于另一件事的延伸。与其说是办成，不如说是发现，更为准确。

  那就是在采摘毛豆的过程当中，山谷里下了一场持续二天的大暴雨，而这场暴雨直接冲出了好多类似于当初让迹天涯晕倒，让呼噜栽了跟头的石头。

  没错，人类终于发现了铜矿矿脉！

  这同样也是野生大豆，可以在这片山脉恣意生长的原因之一。因为其它的植物不能很好的适应，矿脉附近金属元素超标的土壤，本就生存艰难。

  而对土壤土质要求不是很高的，生命力相对顽强许多的野生大豆的出现，剥夺了其它植物本就不多的营养资源。

  此消彼长的情况下，像野生大豆这种对环境要求不高的植物，自然成为了最后的胜利者。

  好吃，又容易活。这“菽”，生来就是完美的粮食命！

  因为铜矿矿脉所处的位置，离平原聚居地相对较远。按照当时的运输条件，并不适合进行跨区域作业。

  但金属对于文明的意义，就算没有迹天涯这个现代人的参与，我们那些迷人的老祖宗们也一定会有深刻的认识。

  于是人类历史上的第一次分工，很快便出现了。

  迹天涯在必须保证基础生存所需的要求下，只能决定先对矿脉进行浅度开采。对于开采出来的矿石应用上，自然是优先更新农耕用具。等到有了充足的食物储备后，再集中人力，进行深度开采。

  受限于可支配的人力资源，也只能是这样了。

  而先期的铜矿开采队，就由挖洞专家穿山牵头。由身体素质好的憨憨、呼噜、大山等新老成员共计十五人组成。

  当然，这种重体力活，被选出来劳作的自然都是男同胞。

  本来除了迹天涯外，唯一懂得冶炼技术的就是陶臂了，但考虑到陶臂还要盖房子，而解决住房问题又是关乎民生的头等大事，所以陶臂暂时被安排留在平原聚居地，优先参与对“文明一号”文件的具体实施。

  笔者推断，矿工，应该是农耕文明下第一个被单独分出来的特殊工种。这十五个人，就是农耕文明里，第一批完全脱离了农业生产的人。

  这些人为了方便工作，自然就把家安到了矿山附近。也就是离开集体所在的平原，回到了山谷聚居地生活，居住。待到冬天不适宜进行开采工作时，再带着开采出的矿石一起回到平原聚居地过冬。或者被家里人将矿石和人一起接回家过冬。

  用现代的话讲就是，回家过年！

  迁徙文明的移动，移动到哪里，哪里就是家。农耕文明的移动，是以家为圆心的移动。离开家门，出去工作，最终目的是为了使得家里变得更好。

  正是有了这次为了采矿所产生的外出，人类历史上第一次有了归宿感。有了一定要回去的地方，那个地方叫做“家”。

  故乡，是那个离开了才拥有的地方。什么是家国情怀？这就是。

  从进入平原，到走出平原。人类定居后的活动领域，第一次扩大了。

  这标志着，农耕文明进一步对领土，也就是土地资源，有了更迫切的占领需求。

  如果说迁徙文明里的人类生存，更多靠的是自己的身体条件的话。那么农耕文明里的人类赖以生存的手段，就是对土地的占有。

  简单来说，就是其它的文明影响下的人类与自然间，是索取的关系占主导。哪里能给予我生存，我便去哪里。

  而农耕文明影响下的人类与自然间，是依存的关系占主导。我生在哪里，便在哪里扎根改造。

  所以最关心地球生态的，只能是我们的华夏文明。也只有华夏文明的思想体系，才能让我们的地球变得更好。

  人和人融合在一起，是为了更好的生存。现在人和人又分开了，是为了生存的更好！

  简单推想一下就能知道，如若是迁徙的文明，会去采矿吗？他们有这个时间和精力吗？即使发现了各类矿藏的存在，也只能局限于发现的层面。不具备进一步开发利用的条件。那是文明的局限性，不可逾越。

  所以，可得出结论，对地球上各类矿山资源的开发和利用，定居的农耕文明一定是先于世界其它文明的！

  当迹天涯将他的拐杖，第三次插到代表北方坎卦的初六爻旁时。三斧正在旁边的墙壁处，将他昨晚观察到的北斗星柄的指向，在正北方做着标记。

  穿着一身虎皮袄的迹天涯，昨晚找三斧聊了一夜的天。

  他们哥俩每年的今天进行这样彻夜的交谈，已经第三个年头了。

  第一年，发现、观察。第二年，记录、对比。第三年，验证、敲定。

  三年了，他们终于携手完成了一项伟业——制定历法！

  虽然这个历法还有很多漏洞，但已经是二人三年所能达到的极限操作了。而且这套历法完全可以拿出来先用着，以后再去慢慢完善。

  族人们再也不用过混沌的日子了。

  因为迹天涯的动作比较简单，只是将拐杖从一个洞抽出来，再插到另一个洞内而已。而那震、离、兑、坎四卦，共计二十四爻的旁边，早就有二十四个洞了。不像三斧，需要拿个斧子在墙壁上刻半天。

  这个墙壁，被迹天涯命名为日历墙。

  族人们大多已经知道，日历墙上的那些刻画和孔洞，分别代表着什么日子了。记性好些的，还记住了二十四个节气的名字和意义，以及在相应的节气里需要做的相应的工作。

  如果说，历法出现之前的耕作，只能算作一种种植试验的话。那历法出现之后的农耕活动，才终于变成一种可无限推广复制的产业。

  所谓天道，其最基本的表现形式，就是历法。

  只有掌握了历法的文明，才有资格说自己是替天行道的文明。

  “我觉得你也得给我弄个拐杖。”正穿个熊皮披风，进行收尾动作的三斧，感觉到了迹天涯立于身后，用力的刻了最后一下，回过头，对他说道：“就算我一个月只需要刻一次吧，但还是有些麻烦！”说罢，他不等迹天涯回话，继续说道：“开始吧。”

  迹天涯笑着对三斧点了点头，转过身，对早已等在旁边的无话说道：“敲集合鼓吧！”

  随着那首《团结就是力量》的节奏响起，族人们在鼓声中陆陆续续的聚集到了日历墙的前方，那里有一处可以容纳几百人的空地上。

  这是迹天涯专门设计出来的部落集会地。一块始终被阿妈觉得是浪费的地。

  因为是冬天，所以此刻大家都在平原聚居地休养着。等待着明年的春耕。

  经过三年的自我繁育，以及对生活过程中遇到的，其它部落的吸收融合。此时以迹天涯为首领的这个部落人数，已经达到了三百多人。其中还包括很多待产的孕妇。

  这已经是这方土地所能养育人口的极限了。何况还有那二十五只，已经可以勉强称之为狗的狼，快将这片山林的动物猎捕干净了！

  “阿爹！”一个小女孩从人群中跑到了迹天涯的身边，抱着他的腿，奶声奶气的叫道。

  “回来，小雪！”狼女厉声喊道：“别打扰你阿爹给族人开会！”

  这是迹天涯和狼女的第一个孩子，为了纪念当初他所记录的第一个节气，所以取名叫做小雪。同时也是为了纪念三年前，那个天空飘着小雪的早晨，发生的那件时长略显仓促的事。

  他弯下腰，两只手捏着小雪的腋下，将她提起来，抱在了怀里。宠溺地用他的胡须蹭了蹭小雪的额头。痒的小雪直咧嘴，却没有躲开。两只小手用力的攥着迹天涯穿着的虎皮袄肩膀处的毛，以转移额头上的痛痒感觉。

  “三百六十四人，除了阿婆和阿妈，都到齐了。天涯。”正在迹天涯将小雪骑放在小黑的身上，逗的她咯咯笑时。清点好人数的蒙蒙对迹天涯说道。

  （本章完）

  （《周易·师卦》：

  六三：师或舆尸，凶。

  象曰：师或舆尸，大无功也。）

  （注：对于这一爻，先贤只系辞以言其凶，但对解凶之法却只字不提。

  我们按照因象系辞的原则，倒是可以理所言之凶为何。

  可关于师卦六三爻所描述的具体历史，应当是先贤解决凶险的办法才对。而不应该是深陷于凶险之中。

  所以呈现给各位的历史故事，就应该是这一章前文所述的样子。

  站在后人的角度看，我们的老祖宗从一万年前的蒙昧无知，发展到现在华夏文明再度走在复兴的道路上。虽然不是一帆风顺的，但不以朝代做分割，而是放在整个文明一以贯之的传承上去看，我们华夏文明一直是逢凶化吉的。

  本着读史明鉴的主旨，我们读一万年前的历史，目的自然是学习是老祖宗趋吉避凶之法。下面是依据《周易》之理，笔者整理的解凶之法。也就是我们具体该学习的东西。现与大家分享：

  六三下互为震卦，取动之意。上互坤卦，为顺。在下坎之极，为深陷。

  向下（内）动，为险中乱动，或有凶兆。但若向（上）外走出去，则为顺时而动。或为出险之法。

  若《周易》为史。从屯蒙开始，发展到这个阶段。应该是规避沉溺于眼前的收获，提前发现固步自封的隐患。果断的走出去，开辟新天地。方可趋吉避凶。

  此爻之凶，乃原地折腾，内卷为凶。

  开拓视野，闯出去，一路畅行无阻。上临坤卦，又上互为坤；下承阳爻筑基，隔绝初六之阴柔，自当逢凶化吉。

  六三爻变阴为阳，全卦变为上坤下巽，地风升。取其“南征吉”之意。

  《周易》之道，离不开联系与变化。只有六三爻之变，全卦变为地风升卦。下一爻六四爻的相应爻辞与象辞才显得合理。

  当然，这是下一章的故事了。

  敬请关注。）


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