第 583章 魏11
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在兴置屯田的同时,曹操采取各种措施,扶植自耕农经济。针对当时人口流失,田地荒芜的情况,曹操先后采取招怀流民、迁徙人口、劝课农桑、兴修水利、检括户籍等办法,充实编户,恢复农业生产。[]
此外,曹操还陆续颁布法令,始创户调制,防止豪强兼并小农。建安五年(公元200年),曹操颁布新的征收制度,到建安九年(公元204年),又明确:“其收田租亩四升,户出绢二匹,绵二斤而已,他不得擅兴发。”[] 曹操前后实行的这一系列措施,使濒于崩溃的自耕农经济不断得到了恢复和发展。这成为曹操集团的雄厚经济基础。
曹操在世时,还大力兴修水利设施。如他举荐的扬州刺史刘馥,修复、建设芍陂、茹陂、七门、吴塘等土坝,蓄水灌溉稻田,使得“官民有畜”。[]
以身作则,提倡廉洁
在开源的同时,曹操也非常注意节流,并以身作则,提倡廉洁。史书中称曹操“雅性节俭,不好华丽”,后宫的衣服、鞋子不事华丽,帷帐屏风落满补丁,床榻被褥“败絮其中”。在曹操的大力纠正下,东汉以来的奢华之风为之一扭,天下的人都以廉洁勤俭自律。即使是高官显贵也不敢过度铺张,甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹操的咄咄怪事。建安十四年(公元209年),曹操反过来不得不下令来纠正这一奇怪的不正之风。
曹操的遗嘱,也体现了自己的一贯俭朴的风格:“天下尚未安定,还不是遵守古礼的时候。安葬完毕,所有人都除服。那些率军屯戍在外的,一律不得离开屯所。有司各率其职。以时服下葬,不要在幕中贮藏金玉珍宝。”[
文化
文学
曹操的文学成就,主要在诗歌上。南朝人钟嵘《诗品》虽将其诗置入下品,但对曹操的评语却很准确,他说: “曹公古直,甚有悲凉之句。”抓住了曹操悲凉风格的特点。宋人敖陶孙《诗评》说:“魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄] 。”曹操怀匡世之心,忧世不治,南征北讨,与群雄逐鹿,情怀慷慨,发为诗歌,确如北地老将,气韵沈雄。如《步出夏门行·观沧海》,在萧瑟的秋风中,看水波澹荡,洪波涌起,可以体会到诗人那如大海一样吞吐日月、含孕群星的襟抱。[
曹操现存20多首诗,均为乐府诗。其诗歌的内容和写作方法都与汉乐府的精神一脉相承。其中一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难,如《蒿里行》写的是初平元年(公元190年),关东义军联合讨伐董卓的历史事件。诗歌如实地描写了义军由聚而散的情形,对袁绍等将领各怀私心、畏葸不前进行了揭露和批评。诗末对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦,深表关怀和同情。用乐府古题写时事,是曹操在诗歌史上重要的贡献。他用当时人熟悉的乐府旧题记叙他所经历的事件,创作了被后人称为“汉末实录,真诗史也”[94] 的作品。
曹操诗歌内容丰富,除了记述时事以外,还写他本人的政治理想。在《度关山》中,他描述一个法治国家的理想: “立君牧民,为之轨则。”赏罚清明,各遵秩序。吏不失职,民不奢侈,兼爱尚同,疏者为戚。在《对酒》中则描绘了一个“吏不呼门,王者贤且明”的太平图景,表现了一个有作为的政治家的怀抱。曹操起于微末,最终平定群雄,奠基魏业,其所经历中的感慨都如实地记录在他的诗歌中。《苦寒行》记叙的是建安十一年(公元206年)北征高干之事,诗歌记叙在冰雪交加中艰苦行军的景况,作者却能站在战士们的立场,体察思念家乡的痛苦情绪。《短歌行·对酒当歌》可能写于一个特殊的时期,诗人有感于时光飞逝,来日无多,而个人的抱负却迟迟不能实现,因而深切盼望贤人能够帮助自己,早日完成统一的大业。
将破碎的河山重新整合的过程是漫长而曲折的,因此曹操常常会慨叹人寿不永,这种忧惧其实是与他要完成志业的抱负相关。曹操写了不少的游仙诗,如《气出唱》《精列》等,这不能简单地看作为消极的人生态度,这种祈望长生的想法与他要统一天下的英雄怀抱有关。事实上曹操是一个生活态度非常实际,并非虚妄求仙的人。在更多的地方,曹操表现出非常现实的、重视个人主观作用的态度,《步出夏门行》是曹操这种态度的代表作品。诗人认为“盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年”,年寿短长并不全由于天命,人的努力是很重要的。他很积极地表示:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”[
曹操的诗风,以钟嵘所评最为确切,确是古直悲凉,这与他的身世、地位、怀抱都有关系。唐代诗人元稹说: “建安之后,天下文士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其抑扬冤哀存离之作,尤极于古。”汉末支离破碎的社会现实感发着曹操,所谓“世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也” 。[
曹操的散文也很有成就,鲁迅曾说他是改造文章的宗师,是指他对汉代文体风格所做的突破。比如诏令这种文体,风格应以典雅庄重为主,但曹操的一些诏令却洒脱而无顾忌,真率自然,具有通脱之风。如作于建安十五年(公元210年)的《让县自明本志令》,直陈自己不能放弃权力的各种理由,言词恺切,锋芒毕露,却又坦诚而真率。他从自己初愿做一郡守说起,因了种种不同的历史契机,而不断修改自己的志愿,最后他于强敌中崛起,消灭了袁绍、袁术、刘表等各种割据势力, “遂平天下,身为宰相”。他说这时“人臣之望已极,意望已过矣”,虽有掩饰的成分,但却很真诚。说到平定天下的功勋,他并不讳饰,称: “设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这确是实情,并非自大之言。又说到现在还不能放弃权力,以博谦退之美名,因为“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸”。这种清醒的认识、处实的态度和坦白的言辞,使得文章具有一种率真之气,生动、新鲜而富有个性的锋芒。沈约《宋书·谢灵运传论》说: “至于建安,曹氏基命,二祖陈王,咸蓄盛藻,甫乃以情纬文,以文被质。”情质相符,是曹操诗歌和文章共同的特征。[
此外,曹操还有不少其他文章传世,例如《请追增郭嘉封邑表》《与王修书》《祀故太尉桥玄文》等,亦文字质朴,感情流露,流畅率真。[]
文学影响
他倡导并开创的建安文学,不仅是文学史上的黄金时期,而且建安文学建立的优秀传统,也成为文学批评史上的重要标准。 ”建安风骨”是后代文人对文学追求的理想境界。陈子昂反对初唐时期的形式主义诗风,称“汉魏风骨,晋宋莫传”;李白也说“自从建安来,绮丽不足珍”,这一切都与曹操的贡献有关。曹操以相王之尊,不独亲自赋诗撰文,而且能够尊重文人并保护文人。他和他的儿子曹丕、曹植与文人保持着比较好的友谊,正如《文心雕龙·时序》说: “傲雅觞豆之前,雍容衽席之上;洒笔以成酣歌,和墨以籍谈笑。”[] 可以说,“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的;而他们的创作,也是在他的倡导影响下进行的。
藏书
曹操喜爱坟典和六艺之学。在统一北方的混战中,就注意对图书的保护和收求。建安五年(公元200年)他击败袁绍后,下令“尽收其辎重图书珍宝”。任魏公后,设置了掌管典籍的官吏,广收在战乱中散佚的东汉官府和民间藏书,“采辍遗亡”,藏在中外三阁和秘书省。] 还请蔡邕之女蔡文姬讲其藏书之事,蔡文姬“缮书送之,文无遗误”。[ 由于他重视国家的文化建设,逐步建立了魏国的国家藏书。
书法
曹操在书法上的造诣也颇高,从书法资料上看,第一,曹操能于隶书、楷书,精于章草;第二,其书法风格雄峻浑健。[] 《唐人书评》称:“(曹)操书如金花细落,遍地玲珑,荆玉分辉,瑶若璀粲”。晋张华在《博物志》中称:“汉世,安平崔瑗、(崔)瑗子(崔)寔、弘农张芝、(张)芝弟(张)昶并善草书,而太祖亚之。”南朝的书法评论家庾肩吾在其《书品》中,把曹操的书法作品列入中中之品,称其“隶墨雄瞻”。唐张怀瓘在书法评论专著《书断》中称曹操“尤工章草,雄逸绝伦”,将其章草作品评为妙品。由此看来,曹操的书法亦颇有影响力。[
据史料记载,他常与书法家钟繇、梁鹄、邯郸淳等人切磋书艺。他尤其喜爱品味梁鹄的字,还曾将专用的五灵丹拿给因向韦诞借读蔡邕《笔法》遭拒而呕血的钟繇。[] 他对书法的重视和提倡,促进了后来曹魏书坛的发展。故而在三国中,以曹魏的书法成就为高。[]
曹操他流传于世的墨迹很少。宋郑樵在所著《通志·金石略》中,仅收录曹操书写的一篇《大飨碑》;明杨慎在《丹铅总录》中,也只是说到元朝时还有曹操书写的《贺捷表》;清叶奕苞在《金石录》中说,曹操在武昌“黄鹤楼”侧曾写有特大、凛凛有生气、正书的“涌月台”三字。曹操在征汉中时,写在石门南褒河一块大石上的“衮雪”二字,现已迁入汉中博物馆内。[
宗教
曹操收编太平道、抚接五斗米道势力,集中控制方士,乃至“挟天子”,目的皆在暗争“天命”。曹操一生所经营之“天命在吾”的魏氏圣化大业,随曹魏政权的建立而得实现。从曹操势力兴起以至汉魏禅代,其间许多重大历史事件与原始道教牵涉至深。[
民族
匈奴
建安二十一年(公元216年)七月,南匈奴单于呼厨泉来朝贺,被扣留在邺城,曹操借机将南匈奴分为五部,选汉人为司马加以监督。[]
乌桓
东汉末年,乌桓(又称“乌丸”)占据辽西、上谷、右北平三郡,各自称王,常侵扰北方四州、“杀略吏民”。乌桓蹋顿总摄三王部,与袁绍交好。官渡之战后,曹操为彻底消灭袁氏势力并统一三郡,北征乌桓蹋顿。白狼山之战,曹军大胜,并把乌桓俘虏去10余万户的汉人和幽、并二州的乌桓万余“落”(乌桓户口的基层单位)迁入内地。促进乌桓人同汉族逐渐融合,这对巩固北方社会秩序、使人民生产与生活安定有着积极的作用。[
历史评价
汉魏
曹操自评:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”[]
桥玄:“吾见士多矣,未有若君者!天下将乱,非命世之才不能济也。能安之者,其在君乎?”[]
许劭:“君清平之奸贼,乱世之英雄[] (也有‘然君实乱世之英雄,治世之奸贼’及‘子治世之能臣,乱世之奸雄也’两个不同的版本)。”[]
曹洪:“天下可无洪,不可无君。”[]
鲍信:“夫略不世出,能总英雄以拨乱反正者,君也。”[]
李瓒:“时将乱矣,天下英雄无过曹操。”[]
袁涣:“公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣。海内赖公,得免于危亡之祸。”[]
袁术:
曹公尚在,未可也。
曹操欲扶衰拯弱,安能续绝命,救已灭乎?[]
凉茂:“曹公忧国家之危败,愍百姓之苦毒,率义兵为天下诛残贼,功高而德广,可谓无二矣。”[]
陈宫:
曹东郡,命世之才也。若迎以牧州,必宁生民。[]
逆贼曹操,何等明公![]
张辽:“以明公威信著于四海,辽奉圣旨,豨必不敢害故也。”[]
周瑜:“操虽讬名汉相,其实汉贼也。”[]
孙权:“其惟杀伐小为过差,离间人骨肉以为酷耳,御将自古少有。”[]
陈琳:
故太尉杨彪,典历二司,享国极位。因缘眦睚,被以非罪;榜楚参并,五毒备至;触情任忒,不顾宪纲。[]
操欲迷夺时明,杜绝言路,擅收立杀,不俟报国。[
田丰:“且操善用兵,变化无方,众虽少,未可轻也。”[]
王俊:“曹公,天下之雄也,必能兴霸道,继桓、文之功者也。”[
刘备:
今指与吾为水火者,曹操也,操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠;每与操反,事乃可成耳。[]
惟独曹操,久未枭除,侵擅国权,恣心极乱。[]
今曹操阻兵安忍,戮杀主后,滔天泯夏,罔顾天显。[]
遂得使操穷凶极逆,主后戮杀,皇子鸩害。[]
吾势虽不便,汝等百万来,未如吾何;曹孟德单车来,吾自去。[]
曹操虽有无君之心,而有奉主之名,议者见操失利于赤壁,谓其力屈,无复远志也。今操三分天下已有其二,将欲饮马于沧海,观兵于吴会,何肯守此坐老乎?[]
今寇虏作害,民被荼毒,思汉之士,延颈鹤望。[]
贼臣篡盗,社稷无主。[]
曹操父子,世载其罪。[]
卞夫人:“明公性急忿然,在外辄行军法。”[
夏侯惇:“自古已来,能除民害为百姓所归者,即民主也。今殿下即戎三十余年,功德著于黎庶,为天下所依归,应天顺民,复何疑哉!”[]
法正:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。”[]
赵云:“国贼是曹操,非孙权也。”[]
诸葛亮:
及至孟德,以其谲胜之力,举数十万之师,救张郃于阳平,势穷虑悔,仅能自脱,辱其锋锐之众,遂丧汉中之地。[
曹操智计殊绝于人,其用兵也,仿佛孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败伯山,殆死潼关,然后伪定一时耳……曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委夏侯而夏侯败亡;先帝每称操为能,犹有此失……夫难平者事也,昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计而汉事将成也。[]
张悌:“曹操虽功盖中夏,威震四海,崇诈杖术,征伐无已,民畏其威,而不怀其德也] 。”[]
张松:曹公兵强,无敌于天下,若因张鲁之资以取蜀土,谁能御之者乎?[]
孔融:“从洛到许巍巍,曹公忧国无私。”
两晋南北朝
司马炎:“暨汉德既衰,太祖武皇帝拨乱济时,扶翼刘氏,又用受命于汉。”[]
孙楚:“太祖承运,神武应期,征讨暴乱,克宁区夏;协建灵符,天命既集,遂廓弘基,奄有魏域。”[]
陈寿:“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎视四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”[]
王沈:“太祖御军三十余年,手不舍书。书则讲武策,夜则思经传。登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。”
潘安:“魏武赫以霆震,奉义辞以伐叛,彼虽众其焉用,故制胜于庙算。”[]
陆机:“接皇汉之末绪,值王途之多违,伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。运神道以载德,乘灵风而扇威。摧群雄而电击,举勍敌其如遗。指八极以远略,必翦焉而后绥。釐三才之缺典,启天地之禁闱。举修网之绝纪,纽大音之解徽。扫云物以贞观,要万途而来归。丕大德以宏覆,援日月而齐辉。济元功于九有,固举世之所推。”[]
刘渊:“大丈夫当为汉高、魏武,呼韩邪何足效哉!”[]
王导:“昔魏武,达政之主也;荀文若,功臣之最也。”[]
石勒:“大丈夫行事当礌礌落落,如日月皎然,终不能如曹孟德、司马仲达父子,欺他孤儿寡妇,狐媚以取天下也。”
裴松之:“魏太祖虽机变无方,略不世出,安有以数千之兵,而得逾时相抗者哉?”[]
垣荣祖:“昔曹操、曹丕上马横槊,下马谈论,此于天下可不负饮矣!”[]
钟嵘:“曹公古直,甚有悲凉之句。”[]
袁崧:曹氏始于勤王,终至陷天,遂力制群雄,负鼎而趋,然因其利器,假而不反,回山倒海,遂移天日。昔田常假汤、武而杀君,操因尧、舜而窃国,所乘不同,济其盗贼之身一也。善乎!庄生之言:窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。信矣。
隋唐
李世民:
帝以雄武之姿,常艰难之运。栋梁之任,同乎曩时;匡正之功,异乎往代。[[]
临危制变,料敌设奇,一将之智有余,万乘之才不足。[]
虞世南:“曹公兵机智算,殆难与敌,故能肇迹开基,居中作相,实有英雄之才矣。然谲诡不常,雄猜多忌,至于杀伏后、鸩荀彧、诛孔融、戮崔琰,娄生毙于一言,桓劭劳于下拜,弃德任刑,其虐已甚,坐论西伯,实非其人。许劭所谓治世之能臣、乱世之奸雄,斯言为当。”[
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