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第70章 名相词扫盲


微信朋友圈儿翻阅到2018年7月28日,公众号更新文章《听师父讲故事|你的头顶有什么?》

  你的头顶有什么?有蓝天、太阳、头发、帽子、雨伞……我们的头顶上到底都有些什么呢?每个人头顶上的东西都一样吗?

  1)举头三尺有神明

  《华严经》说:每个人出生之后,就有两位天人跟随着,一位叫同生,一位叫同名。这两位天人时时见到被跟随的人,而被跟随人却见不到天人。

  两位天人也就是人们常说的善恶二部童子,他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想。

  如果起心动念、言谈举止常常想到这两位天人随时随地都在监察记录,谁还敢做亏心事呢?

  2)每人头顶都有光

  每个人头上距头顶三寸的地方都有光。若是为善的人,头顶的光是明亮的;若是作恶的人,头顶的光是暗淡的。

  这种光一般人是看不到的,但鬼神则能看得一清二楚。(摘自《集福消灾之道》)

  我十二岁的时候家住北平,父亲有位姓黄的同事,福建人,从小就能看见每个人头上的光,他母亲不许他轻易告诉别人,免得人家说他妖言惑众。

  他说:每个人头上都有光,但是亮度、大小、颜色各不相同。有权势的人大都是红光、紫光;清高正直的人大都是白光、青光;贪污腐败的人大都是黑光、灰光。依照每个人的品行,各不相同。他见过的人,立刻就能辨别出对方是好人还是坏人,因此这个功能带给他莫大的助益。

  黄先生在张大帅极盛的时代曾经见过这位东北的土皇帝,头顶有三丈高的红光。后来在张死前的一个星期,他又有机会拜见了一次,出来时半天讲不出话来,因为张大帅头顶上的光只有五六尺高,灰暗而且微弱。果然不久就听到他被炸死的消息。

  3)念佛头顶放光

  当我二十九岁(一九三零)的时候,和我的妻住在赤城山,她二十五岁。在某一日的早晨,她下山去,行走在田野间的当儿,沿路专心在念佛。

  这时太阳刚出来,晨曦遍地。她偶然看了看自己的影子,发现头顶有一圈圆形的光,与肩同宽,直径约有二尺,那光辉美妙、灿烂,无法形容,和佛像背上的圆光相似。

  她心里觉得奇怪,但还是继续一面走一面念佛,并不时的看看自己的影子——圆光依旧焕发着。她知道这是因为念佛的缘故,于是就试着停止念佛,去想世俗间的杂事,再看影子时,圆光已经消失了。因此就可知道念佛最能发挥我们本有的光明,消除业障的黑暗。

  4)慧净上人念佛,顶现圆光

  民国七十三年(一九八四)秋天(月日已忘),我与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜,早晨起来即在床上跏趺念佛(我的早课极其单纯:早晨一醒顺便在床上打坐念佛,不诵经不持咒,坐多少时间便念多少佛)。

  六点多下座盥洗毕即到斋堂用早餐,餐毕正好七点,便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。

  此时晨曦破晓,山岚氤氲(形容烟或气很盛),人影映落于山谷。其身影中,我的顶上有一圆形的光环,周围与肩相齐,大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩:颜色鲜艳,正如彩虹之绚烂;美妙亮丽,远胜画佛的圆光。

  后面的同参一见而言:“喔!你来这里放光啊!”我遂即走入大殿,其光便隐。

  ?7月29日:早安吉祥【向上的路总是艰难,那是因为你在一步一步前行,坐电梯就不辛苦!佛法就是让你快速到达目的地的电梯:静心、智慧、幸福、解脱……一切你希望自己慢慢变好的样子,一句阿弥陀佛就可以万缘放下】

  看到这里,觉得这话有点搞笑了,当时的自己着实是可爱。这么轻松?如今6年了,也没能放下什么~哎!都是必经之路。

  ?7月30,更新公众号《扫盲|佛教基础词汇大汇总(佛弟子请珍藏)》

  三宝:佛、法、僧(与自性三宝:觉、正、净相应);

  三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧;

  五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;

  十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;

  八关斋戒:一日一夜受持以下八法:一不杀生,二不偷盗,三不淫,四不妄语,五不饮酒  ,六不涂脂粉香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞妓乐,七不睡卧高大床褥,八不非时食(日中一食,过午不食);

  四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我;

  四正勤:已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长;

  五根:

  信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。

  五力:五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑;

  三法印:诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。1)诸行无常  是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;2)诸法无我  是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;3)涅盘寂静  是说涅盘的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。故涅盘是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。

  三界:欲界、色界、无色界

  六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

  三学:戒、定、慧

  四摄:布施、爱语、利行、同事

  四无量心:慈、悲、喜、舍

  六和敬:见和同解  /  戒和同修  /  身和同住  /  口和无诤  /  意和同悦  /  利和同均

  六度:布施  ——财富  聪明  健康  /  持戒  /  忍辱  /  精进  /  禅定  /般若

  三藏:何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:

  一、经藏。梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

  二、律藏。梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。

  三、论藏。梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。

  三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含经为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法,三藏属小乘教专称,但依据摄大乘论说法,大乘亦有三藏。华严经等为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨为论藏。

  佛教八宗:

  1)禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执着禅定而不离禅定

  2)密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛

  3)唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生

  4)天台:三止三观,建立如来禅方便程序

  5)华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静...不读华严,不知佛家之富贵

  6)三论:否定否定,破人法执

  7)成实:三心、二谛、二空

  8)净土:佛我互感,信心而往生(注:以上所答,为龙树菩萨之八宗)


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