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第69章 龙山寺方丈大师~善缘登场


随着一阵声音出来,台上出来了两个穿着佛家的衣服代表登场了

  一男一女,穿着代表佛教的人出来了。

  两人一左一右的,来到舞台中间。

  男的代表说道:首先热烈欢迎各位远道而来的五湖四海的朋友,来参加东威市东威公园的百年庆典活动晚会。本次晚会的节目与以前的不一样,相信各位进来前。都看到了前面三个节目的文化传统节目吧,想知道它们与此次的节目有什么关系吗?可有人知道?举个手?

  女的代表说道:是的。本次百庆典,除了文化传统节目的推广。还有很多本次东威市东山公园的节目,更有得道高僧位临本届东威东山公园。大家不妨猜猜,今天除了本次的文化传统的推广,还是一个什么时候日子?有知道的吗?

  随着两人的话语刚落,这时人群就有人说话了:我知道,今天是东威公园的庆典晚会。

  女代表听了后,笑道说:呵呵,这位先生很有勇气,但你的答案不太准确。那我代表文化传统官方送你一个小礼品,好吗?

  人群中说话的这人,尴尬的笑了笑,便没再说什么。

  女主持人说道:给他一个小礼品。大家把掌声送给他。

  一阵热烈的掌声,就响了起来。一个服务员端着一个东威公园的佛字小礼品送给了他。

  现实中

  孓小陀说到这,小苓就问了:孓爷爷,这个文化传统与当年的抗战有什么关联吗?

  孓小陀说道:有的,也正是因为这个活动,那个大汗奸囥队长,后来进行杀戮。把?基地,?基地的人消灭的几乎没有几个人了?!真是可恶!完全是一个恶魔!

  孓小陀越说越激动,呼吸仓促。小苓见状立即抚摸着孓小的胸口。

  小苓说道:好了,爷爷,别去想那个坏蛋了。对了,爷爷,刚刚你说?和?基地双方伤亡惨重。我在屋里的灵牌位上看到上官带刀,还有别的烈士。都是。。。。

  孓小陀听了后,笑了笑,轻轻点了点头

  孓小陀说道:是的,他们都是被囥队长害死的!当然还有一个人,我至今都无法原谅。

  小苓说道:噢,是谁?

  孓小陀说道:他就是敹为唢派来的隐形杀手:上市君下邱。

  小苓一听,惊讶道:什么!这不就一个日本人吗!?基地怎么和日本人扯上关系的!?真是不明白

  孓小陀说道:我跟你一样,当时也是这想法。

  小苓说道:那能说说囥队长在参加完活动后,又遇到什么事了吗?还有就是蓊姑姑又怎么样了?我看到灵牌位有叫蓊香。蓊姑跟你说的这人是同一个人吗?

  孓小陀听到小苓的话,轻轻点了点头

  孓小陀说道:你说的没错,你蓊姑姑她跟牌位上的确实是同一个人。这其中原由说来话长了。

  小苓说道:那能不能请爷爷接着讲故事,嘻嘻

  孓小陀说道:你这个鬼精灵哪。哈哈哈,好,那爷爷就接讲。

  民国时期

  随着服务员把小礼品送给举手的人后

  女主持人继续说道:现场的朋友们,还有没有知道的?大胆的猜一猜。猜错也不要紧。

  这时又一个人说道:东威市东威公园百年庆典?!

  女主持人一听,不由得一愣。

  女主持人说道:这位朋友的答案很接近了,但还是不够标准。不过仍然有小礼品送上。

  随着小礼品送上来后,发给了猜的人。

  现场的人再也没有人说话了

  女主持人见在场的人实在猜不到,就说道:这样吧,我提示下。你们来说前,有买地图吗?

  在场的人纷纷点了点头,异口同声的说道:买了

  女主持人说道:答案就在地图上面。各位再仔细看看吧。

  囥队长一伙人,拿着地图打开了。

  找了一会,果然发现了答案。

  囥队长当即举手,说道:是东威市东威公园传统文化节目推广百年庆典。

  随着囥队长的振振声音,男女主持人也发现了站在角落的囥队长一行人

  男主持人说道:掌声鼓励送给这位远道而来的朋友。这位先生,你叫什么名字?

  囥队长听到主持人在叫他。

  囥队长说道:我叫囥王修囥队长。

  男主持人听到囥队长的话后,回应道:囥先生,你好,请问你是从哪里来的?

  囥队长说道:我是从一个叫魂武县的地方来的,我旁边的都是我的朋友,家人。这次来是旅游的。只是没想到会遇上这次的庆典活动,乃是荣幸之致。

  男主持人听了囥队长的话后,看了下囥队长身边的,确实有很多人

  男主持人说道:那就请你和你的朋友,家人们上台领奖。可以吗?

  囥队长说道:可以吗?那我们这就上来。

  男主持点了点头,示意礼宾员带着囥队长等人上台来。

  礼宾员来到囥队长前方,示意跟着来。

  囥队长等人跟着礼宾员的身后,很快来到了舞台中央

  男,女主持分开站着。

  等待囥队长等人上台后,示意到台中间来

  囥队长等人来到舞台中间后

  男主持说道:你好,囥队长,这次出来旅游,又逢本届庆典活动。而且又获得大奖。发表下获奖感言好吗?说说你心里的感受

  男主持随后把话筒递给了囥队长,囥队长接过话筒。

  囥队长调整下心情后,说道:今天很荣幸来到东威市东威公园,和我的家人们,参与到这次庆典活动中。也很感谢所有为这次庆典付出的工作人员。我代表大家向你们说声:辛苦了

  囥队长此时心里暗道:哼,要不是为了招兵买马,谁会来这!

  不过要是你们在场所有的人能为我?基地所用。

  那就再好不过了。

  这时男主持人说道:感谢囥队长的发表感言,请下去休息。

  囥队长说道:嗯,好好。

  囥队长等人下去了后,男主持继续说话

  男主持说道:下面就进行今天最后一个板块:传颂佛法

  女主持说道:有请龙马寺得道高僧行善积德方丈大师善缘大师登场。

  随着两个主持人的话语落幕,台上出来了一个手拿锡杖,身穿袈裟的,头戴唐僧帽的出来了

  上来就说道:南无阿弥陀佛!很高兴在今天受本次相关领导邀请来参加此次的佛法大会讲解,也是连续担任本次的主持。

  就在善缘大师说话的同时,身后的工作人员,工在抓紧时间准备东西。

  很快就准备好了佛法大会需要的东西

  善缘转过身朝着桌前走去,坐在了正上方。打开了印有(大乘佛法)的书籍。

  善缘说道:大乘佛法

  大乘与佛法

  既大乘与佛法。

  大乘:如大乘与七大性相应中说。

  大乘。谓住大乘法性;为令自他证寂灭故;不由师教,发正愿已;修方便行。

  佛法:佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理。

  成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语,称为佛法六名,

  即:(一)善说,如实而说。

  (二)现报,使人于现世得果报。

  (三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道。

  (四)能将,以正行教化众生至菩提。

  (五)来尝,应当自身证悟。

  (六)智者自知,智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法,亦即出世间之法;

  对此,世间国王统治人民所定之国法,则称为‘王法’。

  印度及中日佛教史中,有关佛法与王法之关系,因时因地而异,有以王法而护持佛法、推动佛法者,如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等;有以王法而抗衡佛法,乃至摧毁佛法者,如我国历史上着名的三武一宗之祸。

  此外,佛所得之法,即缘起之道理及法界之真理等;

  又佛所知之法,即一切法;

  以及佛所具足之种种功德(十八不共法),均称佛法。

  故知,广义而言,‘佛法’一词,包含极广,上记之外,举凡诸法本性、一切世间之微妙善语,乃至于其他真实与正确之事理等,皆属佛法。

  然狭义而言,则一般所说之佛法多指佛所说之教法。

  善缘方丈说道:这里主要讲的是大乘佛法的真正作用,倡导做人不可坏事做尽,赶尽杀绝,不然会有报应。

  然而此的囥队长则是一个冷笑,暗道:哼,坏事做尽?赶尽杀绝!?不过仔细想想,也不无道理。在这之前,我会找机会抓了你们。嘿嘿嘿

  囥队长这一个表情动作,却被宫崎瑶发现了。

  用手示意不要想别的,囥队长看到了。

  也只能暂时做罢,另行打算

  善缘继续说道:(一)在阿含经,尊称佛陀之教说为‘大乘’。

  (二)大乘、小乘之语,系释尊入灭后一段时期,大乘佛教兴起后,由于大、小乘对立而起之名词。

  一般而言,系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称,若由部派佛教之立场来看,大乘并非佛教。

  然由思想史之发展而言,小乘乃是大乘思想之基础。

  (三)小乘视释迦为教主,大乘则提倡三世十方有无数佛。

  小乘仅否定人我之实在性,大乘且否定法我之实在性。

  小乘以自己之解脱为主要目标,故为自调自度的声闻、缘觉之道。

  大乘认为涅盘有积极之意义,乃自利、利他,两面兼顾之菩萨道。

  (四)小乘中,有阿含经、四分律、五分律等,以及婆沙论、六足论、发智论、俱舍论、成实论等论。

  至于大乘,则有般若经、法华经、华严经等经,以及中论、摄大乘论等论。

  大乘教徒虽承认小乘三藏之价值,然以为不如大乘经之殊胜;

  而小乘教徒则不以大乘经论为佛说。

  (五)大乘所以殊胜之理由,菩萨善戒经卷七与大乘阿毗达磨杂集论卷十一皆曾列举七项,世亲之摄大乘论释卷六亦曾举出十一种理由。

  菩萨善戒经所说之‘大乘’,要义如下:

  根据十二部经中之最上者毗佛略之教法,发菩提心,领解其教法,以清净心,具足菩萨之福德与慧德,经过三大阿僧只劫之修行,具足相好而得无上菩提,此即大乘法门之核心要义。

  (六)印度之大乘,有中观、瑜伽二系统以及后期之密教。

  (1)初期大乘,约一世纪至五世纪,集中阐发‘假有性空’之理论,逐步形成由龙树、提婆创始之中观学派。

  (2)中期大乘,约五世纪至六世纪,出现以说如来藏缘起与阿赖耶识缘起为特点,集中阐发‘万法唯识’之各类佛经,从中形成由无着、世亲为始祖之瑜伽学派。

  (3)后期大乘,七世纪以后,佛教义学逐渐衰微,密教起而代之,至十三世纪初在印度绝迹。

  而由印度本土传出之大乘佛教,属北传佛教。

  (七)在我国,根据大乘诸经论所创之多数教派,如三论、涅盘、地论、净土、禅、摄论、天台、华严、法相、真言等为表示自宗之优越,而对大乘经典作种种分类与判断。

  真言宗分显教、密教;华严宗及天台宗分权大乘(大乘中之方便教,立‘五性各别说’之教)、实大乘(大乘中之真实教,主张一切均可成佛之教)。

  复有分有相大乘、无相大乘二种;

  或法相、破相、法性三大乘之说法。

  (八)我国及日本现行之佛教,均属大乘。

  (九)缅甸、泰国之佛教属古来之上座部系统;而西藏、蒙古所行之教,则属大乘系统。

  (十)天台宗将小乘经律论三藏称为三藏教(藏教)(华严宗则称之为小乘教)。

  又认为小乘中有‘有门’(发智论、六足论等)、‘空门’(成实论)、‘亦有亦空门’(昆勒论,此论未传我国)以及‘非有非空门’(迦旃延经,此亦未传至我国)等四门,称为小乘四门、或小乘四分。

  (十一)智顗之金光明玄义,立有理乘(一切存在之本质为真如理性)、随乘(随应对象而作用之智慧)、得乘(得证自悟、悟他之果位)等三大乘之说,依次相当于真性、观照、资成等三轨。

  智之教

  梵语摩诃衍,译言大乘。

  大者对小之称,乘以运载为义,以名教法,即大教也。

  使求灰身灭智空寂之涅盘之教。

  谓之小乘。

  此中有声闻缘觉之别,使开一切智之教,为大乘。

  此中有一乘三乘之别。

  法华经譬喻品曰:‘若有众生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生利益天人度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故名为摩诃萨。’

  十二门论曰:‘摩诃衍者,于二乘为上故名大乘。

  诸佛最大,是乘能至故名为大,诸佛大人乘是乘故名为大。

  又能灭除众生大苦与大利益事故名为大。

  又观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等是诸大士之所乘故名为大。

  又以此乘能尽一切诸法边底故名为大。又如般若经中佛自说摩诃衍义无量无边。以是因缘故名为大。’

  宝积经二十八曰:‘诸佛如来正真正觉所行之道,彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。’

  善缘说完后,说道:刚刚这一些内容。都是解释大乘佛法的注释。


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