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  祝各位身体健康，万事如意，财源广进。

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  【假如方孝孺不是臣子而是皇帝，那大概也会被网友戏称为穿越者。】

  【毕竟上一位如此理想化复古的人叫做王莽。】

  ————

  浙江浦江县。

  宋濂此刻是目瞪口呆，若是之前听后辈讲方孝孺辅佐建文帝又被朱棣杀害是既喜又悲的话。

  那此刻就是无言以对。

  这孩子好学、聪明，通读儒家经典。

  怎么会和王莽一样？

  他应该……可能……或许没有这么傻吧？

  方孝孺倒是没有什么表情，只是对着老师行礼说道。

  “天幕降世，能被后辈铭记足矣。”

  “或许是我学问还没做到家吧，才被后人说成王莽一样的人物。”

  “我应该谨记孔圣教诲：每日三省吾身。”

  宋濂只觉这孩子怕是想差了，你难道没有听见后辈说诛你十族的话吗？

  即便是谣言，最差也是灭了族。

  若真是十族，这第十族该不会是我们吧？

  ————

  【方孝孺，字希直，又字希古，宁海大佳何镇人。

  父亲方克勤，洪武年间曾任山东济宁知府，奉公守法，入《明史·循吏传》。】

  【少年聪慧，江湖人称“小韩愈”。】

  【轻视文辞写作的学问，常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任。】

  【嗯，很早就有匡扶天下的理想】

  【他曾因病卧床，家中粮食断绝。

  仆人将情况向他报告，他笑着说：“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家啊！”】

  【嗯，很崇拜古人。】

  【仿佛就像玄幻小说一样，最厉害的道法一定是上古的，仿佛时代从未进步反而越来越差。】

  【方孝孺对周朝的幻想就仿佛我对白月光的幻想一样。

  身材好，说话轻声细语，一颦一笑都那么的动人心弦。】

  【他对周朝的幻想也是这样，人人有田种，没有强权的君王，大家过的都很好。】

  【而为什么周朝那么好？

  我大明这么差？

  方孝孺的回答：因为我大明没有像周朝一样实行周礼和井田制。

  人人有田种，所以不会有老朱这样的人被压迫得受不了，造反搞事。

  因为没有强权的君王，所以不会有老朱这样的人掌握超级权力，大肆杀戮官员。

  而人人有田种，怎么分配？

  方孝孺答：井田制。

  没有强权君王，民间谁来管理？

  方孝孺答：民间宗族。

  而宗族关系如何架构？

  方孝孺答：周礼。】

  ————

  宋濂摸了摸方孝孺的额头，这孩子也没感染风寒啊？怎么把脑子烧坏了？

  上一个准备复井田行周礼的叫王莽，虽然他是儒家出身，都被我们骂成乱臣贼子了。

  这孩子怎么这么想不通，和王莽学？

  ——

  大秦  咸阳

  嬴政感觉自己听错了。

  这明朝不是距离我大秦一千多年吗？

  井田制在各国征伐的时候就已经不实用了。

  这是六国最愚蠢的君王都知道的道理。

  怎么一千多年过去了还有人觉得井田制很好？

  【而关于他想复井田制的出处是以下几本书。

  方孝孺文集里有一篇《与友人论井田》。

  这个友人是王叔英，后来还劝阻方孝孺并反对推行井田制。

  方孝孺在《与友人论井田》中把反对推行井田制的同僚、朋友一股脑的划为一伙儿，称为流俗人。】

  ————

  浙江浦县

  此时的学堂越发沉默。

  方孝孺！

  你了不起！

  你清高！

  就你聪明，我们都是流俗人。

  【第二本是《逊志斋集》是方孝孺死后由门生及有心人收录整理出来的，尽可能收录了他死之前的文章，上面的《与友人论井田书》记录于本书第十一卷。

  大部分内容创作于洪武朝，还有不少是作于受重用期间的建文朝。】

  PS：逊志斋集番茄就有原文，大家自己搜，下面关于这本书的原文记录能不放的就不放上来了，太长了。

  【第三本是《宗仪》又称《宗仪九首》是方孝孺为族人制定的族规诫语。

  序言之外全书共分为九章：《尊祖》《重谱》《睦族》《广睦》《奉终》《务学》《谨行》《修德》《体仁》。】

  【但请大家注意，自下而上叫革命。】

  【自上而下叫改良。】

  【但很显然改良就办不到平均分配，一定要让某一部分得到利益，改良才能继续下去。】

  【上一次自下而上、天下大乱的最终结果就是老朱上位疯狂压榨江南地主士绅阶级。】

  【但江南地主肯定不干，老朱压榨我们，你老方可是我们江南胶己人。

  你上位还压榨我们？

  这不是白上位了？

  南方地主表示吴越之地山溪险绝，地狭人稠，周朝时候这里也没有实行井田制，现在可万万使不得。】

  【方孝孺说：你们说的对，江汉以北，平壤千里，画而井之甚易为力也。】

  【属于是自我以北平均分配，自我以南尊重私产了。】

  【孔子教他们：宽以待人，严以律己。

  他们反着来：宽以待己，严以律人。】

  ————

  东周  秦国。

  在城池休息的孔子只希望自己耳朵聋了才好，每次、次次只要提到儒家就一定是负面。

  我好累……

  儒家后人到底把我的思想改成什么样子了？

  我欲复周礼、井田是现在啊，上次看了天幕我就知道井田再也回不来了。

  怎么一千多年后还有人想复井田……

  【所以后来北方的地主阶层支持朱棣上位也就情有可原了。】

  【毕竟你们江南人自己提的政策自己不实行？

  反倒用来收拾我们北方人？

  那我们可就要打爆你们的狗头了。】

  【同样在《明高僧传》，本书为明朝如惺和尚撰写，成书于万历四十五年。】

  【在本书卷三记载：

  建文君既继大统之二。

  应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣。

  乌有靖难兵破金川门哉。

  为其一旦误用方黄辈。讲周官行井田。】

  【嗯，你看，明朝的和尚都知道。】

  【咦，明朝？和尚？】

  【怎么突然想起一位名叫重八的故人？】

  ————

  大明  应天府

  “混蛋，谁是你故人？”朱元璋愤怒不已，“能不能讲点正事？”

  “艹，都被气糊涂了，忘了还可以评论。”

  ——

  （咱有一个碗）：马皇后和雄英怎么死的，怎么才能救活？

  【咦，抛开所谓吕氏毒杀之外马皇后之死有两种猜测。】

  【第一种，过多生育导致身体免疫力下降，自然病死的。毕竟五十岁在古代也称的上长寿了。】

  【第二种，就涉及到朱雄英之死，抛开阴谋论，认为朱雄英应该是感染了天花然后又传染给马皇后。】

  【至于怎么治？】

  【如果是天花的话就种牛痘。】

  【如果不是天花的话，除非有天能够打开皇陵，不然天知道怎么死的。】

  ————

  【有的人反驳《与友人论井田》并没有说方孝孺给朱允炆《上复井田书》这种东西，所以不能证明方孝孺向建文帝提议要恢复井田制。】

  【那既然你都这样说，那我也用你的观点反驳一下。】

  【朱棣只有《奉天靖难记》并没有《奉天造反记》更没有《奉天篡位记》。】

  【所以朱棣也没有造反咯？】

  【开个小玩笑，下面接着上史料。】

  ————

  （咱有一个碗）：那朱标呢？

  【累死的，也可能是风寒而死。】

  【少工作，多运动，多休息。】

  【风寒的话古代致命，也不知道明朝能不能搞出大蒜素，搞不出的话多吃大蒜多少也有点用。】

  【咋的，哥们做好穿越准备要去大明了？】

  （咱有一个碗）：没，咱准备学某个混蛋写书。

  【哦哦，写书好啊，书友们个个都是人才，说话又好听，我超喜欢的。】

  ……

  【接着讲方孝孺复古。】

  【《答俞敬德》之二，《逊志斋集》卷之十一记载了一段方孝孺回忆自己读书时候的文字，原文较长，挑一些和复古有关的给大家一览。】

  【览周公、孔子庙宅，求七十子之遗迹，问陋巷、舞雩所在，潜心静虑，验其所得，慨叹以为彼七十子者，纵颜、闵未可几及，其余若樊迟、冉求辈，使学之同时，岂皆让之乎！】

  【但今世无圣人出，不得所依归，故不若尔。】

  【道政事必曰伊、尹、周、公，论道德必曰孔、孟、颜、闵，寝而思者，此数君子也，坐而诵者，此数君子也。用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人，而不适于用。】

  【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。】

  【先君自是道益明，志益坚。知元之将乱，弥自韬晦，穷理致知以尽其变。至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。】

  【先君之道，盖法时乎《易》，取政乎《书》，主敬乎礼，体和乎乐，雅言以诗，制事以《春秋》。其深高博大者，虽不可测而知，然而家焉而有善俗之化，官焉而致富庶之治。发之乎政事，着之乎文辞，比于古之贤人循吏，未之或加也。】

  【皆出自《逊志斋集》卷十一。】

  【这里的先君指的是方孝孺父亲。】

  【由此可以看出，这是属于有家传的，一家人都喜欢周礼。】

  【而同样本书记载：

  “定天下之争者，其惟井田乎?”

  “吾尝以为井田不行，民不得康正统”

  “曷以成俗复井田乎？井田奚先民平均乎？”

  “兹欲复井田行周制，如先王之时固难矣，独不可稍取先王之意为之法乎。”

  “孰非民乎？孰富孰贫乎？孰衣文绣，孰如悬鹑乎？屈为佣隶，天宁不仁乎？仁莫如井田。”】

  【仿佛只要实行井田制，国家马上就能大治，长治久安。】

  【当然是他们地主士绅阶级的大治，毕竟方孝孺还认为：“井田废而天下无善俗，宗法废而天下无世家”】

  【他在《宗仪·睦族》中说道——

  “睦族之法，祠祭之余，复置田，多者数百亩，寡者百余亩，储其入，俾族之长与族之廉者掌之，岁量，视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”】

  【君王垂拱而治就好，剩下的我们宗族自己解决。】

  【而除了井田制，还非常复古，事事都要和古人一样。】

  【这方面我想王莽和他一定有话说。】

  【建文帝继位后格外倚重方孝孺，按方孝孺的建议，照《周礼》“悉仿礼制更定”改了一大堆官名、地名、殿名、宫门、门名。】

  【是不是很熟悉？】

  【有没有想起王莽？】

  ————

  新朝。

  王莽只觉得声音分外刺耳，毕竟又被刘秀大破四十万大军。

  想不通啊，这次朕吸取教训，都换地方了，怎么还有流星？

  难道真像后辈说的，我把玉玺砸烂一角，始皇气不过报复我？

  不然凭啥这流星追着我跑？

  ————

  【而且即便朱棣都快兵临城下时候都乐此不疲，一直在改。】

  【建文三年九月，又改承天门为皋门，改午门为端门，改端门为应门，改前门为路门，盖仿成周之旧。】

  【建文四年六月南京城破，三年九月都还在改……】

  【嗯，他们对周礼也是爱的深沉。】

  【这是改门，还有改官职。】

  【将殿阁大学士去掉“大”字。】

  【通政使司改为通政使寺】

  【大理寺改为大理司】

  【改侍读、侍讲学士为文学博士。增设文翰、文史二馆，文翰馆居侍读、侍讲，文史馆居修撰、编修、检讨，其他诸司如六科给事中都改名为左、右拾遗。】

  【原谅我知识浅薄，搞不懂改这些的意义……】

  ————

  东周  秦国

  不仅孔子无言以对，一众儒门子弟也是想不通……

  你们所谓的复周礼该不会真的就是把官职名称、地名这些改来和我们现在一样吧？

  这叫复周礼？

  你们可别侮辱周礼了，周公都能被你们气活过来。

  而东汉之后的各朝之人冥冥之中有一种感觉，这两人该不会是王莽转世分成两人了吧？

  不然怎么一个敢说，一个敢做？

  【而建文与方孝孺简直王八对绿豆，看上眼了。】

  【《明书·卷四·建文皇帝本纪》：日与讲论古道，处偏殿，每事辄咨之。】

  【《明史纪事本末》：时帝方锐意文治，日与方孝孺等讨论《周官》法度，以北兵为不足忧。】

  【好家伙，朱棣造反哪有和方孝孺讨论周礼重要……】

  【嗯，很像古偶剧。】

  【爱美人不爱江山。】

  【额，不对，爱老帅哥不爱江山。】

  …………

  【而其实改门改官职这些反而是小儿科，毕竟这个时候并不像王莽那个时候，无非就是官方记录麻烦一点。】

  【真正有问题的是建文新政。】

  【所谓建文新政是建文帝朱允炆用方孝孺、齐泰、黄子澄等文臣推行的改革。】

  【我翻开建文新政一查，歪歪斜斜的每项政策上都写着“仁义道德”几个字。

  我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着四个字：江南地主。】

  【被儒家骂的皇帝可能是个好皇帝也可能是个坏皇帝。】

  【但被儒家翻来覆去夸出花的皇帝……呵呵。】

  【简单说一下被儒家骂并且比较出名的皇帝。】

  【第一位：秦始皇，从秦儒到清儒都在骂。】

  秦始皇：没事，朕习惯了。

  【第二位：汉武帝，活着时候汉儒没骂，死了就没停过。】

  汉武帝：呵呵，看完天幕再收拾他们。

  【第三位：李世民，主力军是宋儒，毕竟宋朝黑唐朝是出了名的。】

  李世民：呵呵，挫宋，弱宋，就只能嘴上占点便宜了。

  【第四位：朱元璋，朱棣，朱厚照。

  主力军是明朝的儒家门生。】

  朱厚照无感，倒是洪武、永乐两朝文官不自信的摸了摸脖子。

  这后辈怎么啥大实话都往外说？

  我们那叫骂吗？

  那叫直言进谏。

  天幕害我，也不知道明天我的头和身体还能不能连在一起。

  【抛开两位秦王，其他几位除去其他原因，有一条就是对官员太过苛刻。】

  【而明朝士大夫文官们最喜欢的应该是宋朝，毕竟与士大夫共天下，犯罪也不处以极刑，流放之路走着走着说不定有人拉一把就又回去了。】

  ————

  大明  应天府

  “咱对你们很苛刻吗？”

  “你们很喜欢宋朝吗？”

  “那咱满足你们，赐你们殉葬宋朝皇陵。”

  朝堂此起彼伏的都是喊冤之声。

  “陛下，后辈瞎说的……”

  “对对对，这后辈就爱说胡话。”

  “我们最爱的还是大明朝啊。”

  “陛下您对我们很好。”

  “堪比尧舜……”

  “对，陛下是千古一帝，天生圣人啊。”

  这群官员明明丑态百出，无非怕死而已。

  却又蒙着公正的皮，真是催人呕吐。


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