转眼间，十年的时间匆匆而过。

        在这十年里，发生了许多事情。殷正心剿灭了琼明县的匪患，清理了多年的积压旧案，甚至还平反了几件冤案，时人称之为青天。朝中也有门路，三年考评为上，升了正六品的通判。

        所谓通判，可以理解为副知府。

        通判与知府同领府事，职掌兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼审理等事务。各县公文，知府须与通判一起签押，方能生效。通判还有权监督和向朝廷推荐本府官员，如果知府不法，通判可以奏告朝廷。有战事时，通判负责筹办钱粮，催收经制钱和总制钱。

        殷正心升了通判之后，赶上一次金帐犯边，作战有功，被保举升为右参议。

        不熟悉儒门官职的人大约不太明白左右参政和左右参议是个什么官。

        这些都是布政使的下属官员。布政使掌管一州的政务，参政、参议分守各道，并分管粮储、屯田、军务、驿传、水利、抚名等事，左右参议一般是正四品，左右参政则是从三品。

        知府也是正四品，在诸多正四品的官员里，当属知府权力最大，毕竟是总掌一方，是一府之地的一把手，管着方方面面，是地方主官。而参政、参议属于布政使的辅官，各自分管一个方面，参议虽然和知府平级，但实权上多有不如。

        当然了，知府只能管自己一亩三分地上的事情，到了其他地方就不好使了。参议的职权则覆盖全州，只要是与自己分管的事务有关，便都能说得上话。

        就如道府的分堂辅理和副府主，品级相当，可一个是纵向条条上的，一个是横向块块上的。

        所以这个升官也在情理之中，从来就没有知县直升知府的，都是要绕几个圈。

        而且殷正心的年纪摆在这里，而立之年就能位居四品高官，已经实属不易，这意味着有生之年做个总督不成问题。

        殷正心这个右参议主管军务和抚名，仍旧是负责剿匪，不过这次变成了全州范围的剿匪。

        这也多亏了齐玄素提前修改命格，按照殷正心以前的命格，他这辈子做到通判一级差不多就到头了，再做参议，那就是福薄，要不了几年就得病死在任上。

        殷正心一再进步，太平教的暗中发展也没落下，走私下结社的路数，已经有教民四万余人，以琼明县为中心，遍布周围二十三个县。

        另有黄巾军百余人，这些人大多都是正经军士，只因卫所废弛，不堪上司剥削，所以才落草为寇，或是成为流民，被齐玄素一一收编。

        在殷正心的运作下，这些人还有官身或者编制。

        按照规定，一府大概有六十名捕快和六十名快手，这是指有编制的“经制正役”，而一个正役外出公干，要带两个副役，每个副役又要带上他的“帮手”，这样算来，实际上是一支千余人的庞大队伍。

        齐玄素便将部分黄巾军隐藏在这千余人里，部分黄巾军编入了麾下营兵之中，剩下的少部分则以江湖人士的身份在外活动。

        还有道士十余人，都是骨干精锐，平时除了负责传教之外，也多少懂点神道手段。

        这个世界，其实还是存在神道。

        皇帝本人没有修为，却能册封一些神灵，只要得到朝廷册封，那就是正神，没有得到册封的野神，其庙宇就会被定性为淫祠。

        城隍、土地、山神皆是朝廷册封的正神。

        齐玄素在此方世界建立的太平教就属于没有朝廷册封，不过也不能说太上道祖是野神，这可是三教祖师，真正的圣人，儒门中人也得认，不是话本杜撰的鸿钧老祖可比。太平教有点钻空子的意思，哪怕是这个世界的道门也不能完全否认太平教，毕竟教义什么的都是完全照搬太平道，不是齐玄素自己编的，唯一的问题在于没有箓牒，缺少官方背书。

        没有箓牒，造上几份就行了。

        造反都敢干，这有什么不敢干的。

        这就使得太平教半真半假，好像有点问题，具体问题又说不上来。

        州里的高官们隐隐约约听过几句只言片语，却也没有太当回事，毕竟太平道上次造反还要追溯到几百年前的孙灵秀，这个时代的道士主打一个上层路线，给达官显贵们传授房中术，炼制丹药，搞一些养生法门，比造反强多了，这种下层路线早就被抛弃了。

        与其担心太平教起义，不如担心辽东秦家造反，毕竟上万家丁可是实打实肉眼可见的。

        至于为什么不建立个天师教，那是因为张家还在呢。张家只是换了当家人，不是死绝了，打天师教的旗号，张家就要找上门来了。反倒是太平教，绝迹多时，所以才有古太平道和太平道的区分，如今玄圣已死，没人从故纸堆里复活太平道，李家自然不乐意抢这个名头，在此方世界，李家和太平道是没有半点关系的。

        如今的殷正心明面上只是一个四品右参议，可太平教已经渗入到各府县的方方面面，那可是四万余人，这还不算在官场上的那些心腹关系，真要说起权势，只怕要比按察使还要大上许多。

        只是太平教扩张到这一步后，在现有条件下，已经差不多到头了，想要在不引起镇压的情况下进一步扩张，还需要一个契机。

        这个契机要么是朝廷的秩序崩溃，户籍制度、路引制度、保甲制度通通失效，出现大批流民。要么就是有心人想要借用太平教达成某些政治目的，从而故意对太平教放任不管，甚至是推波助澜。

        齐玄素深谙此中道理，所以没有盲目扩张，而是静待时机。

        不过契机还没等到，齐玄素落下第三子的反噬已经先一步到了。

        依稀记得，有句话叫作：同行之间才是赤裸裸的仇恨。

        姑且不论这句话对还是不对，多少是有些道理。

        齐玄素避开了天师教和张家，却被白莲教给盯上了。

        白莲教何许人也，自是不必多说，哪怕在道门世界，也还有些白莲教之人。当年徐祖就借着白莲教搞出了一个青阳教，后来金公祖师也有样学样，“天廷”最早叫“白阳教”，是白莲教的分支，信奉未来佛祖，后来自立门户，改信白阳初祖，又融合了青阳教的余孽，结果越来越离谱，最后干脆五教合一。

        在道门世界，白莲教的衰落很有戏剧意味。

        白莲教本是以佛为主，以道为辅，所以与儒门正统泾渭分明，儒门高高在上，也不接受投降。

        道门上位之后，直接佛道开战，玄圣亲临前线，东皇主持后方，拉拢儒门，同时肃清各地佛门势力，顺带把白莲教里跟佛沾边的也给扫了，跟道沾边的兔死狐悲，直接投了道门，接受道门的改造。最后只剩下大猫小猫两三只，白莲教由此没落。

        此方世界的白莲教却是相当势大，尤其在江南等地，多有发展，甚至屡屡起兵。

        此番白莲教派出使者来接触太平教，名义上是同道之间的来往，白莲开处千万朵，不知生就哪一枝？

        实际上是探虚实来了。

        若是硬骨头难啃，那就结成盟友。若是软柿子好捏，那就一口吞下。

        殷正心作为堂堂右参议，当然不能亲自出面。不过在这十年来，他也培养了一个心腹副手，名叫陆云山，原是个屡试不第的教书先生，被殷正心聘为幕僚，后来殷正心创立了太平教，陆云山也成为太平教一员，把家中所供奉的佛像神像和儒书以及至圣先师、亚圣的牌位全部捣碎烧掉，表明心志。

        齐玄素担任县令期间，不能离开本县，陆云山携带《太平经》独自离开琼明县，辗转各县，宣传太平教，在几个月里，吸收了一百多个穷苦百姓为信徒。

        在其后的数年时间里，陆云山以教书先生的身份为掩护，白天教书，晚上手提火把，翻山越岭，串村走寨，宣传太平教，发展会众。穷苦百姓对他十分信服，在不到三年的时间内，发展了三千余人加入太平教，培养了一批骨干分子。

        这其中固然有陆云山的本事，也是时势使然，若非民不聊生，又怎么会有这么多人加入太平教，本质上还是底层人的抱团取暖。

        万事开头难，有了这三千人，便如滚雪球一般，越滚越大。

        后来殷正心高升右参议，陆云山面见殷正心，两人会晤后决定以琼明县为太平教大本营，由陆云山坐镇此地。

        同时，殷正心传授陆云山“太平要术”，又封他为地公将军。

        殷正心能挖掘陆云山这个人才，当然不是偶然。关键是齐玄素俯瞰人间，有望气之术。此方世界，有命格根器之说，陆云山此人的根器便属于上下限差距极大，下限不过是个穷困潦倒的教书先生，上限则是搅动天下大势的谋士文臣。

        说到底，还是要看世道如何，如果是太平世道，那么英雄无用武之地。可如果是乱世，正是大展拳脚之时。

        大魏王朝已历四百余年，积弊深重，乱世不远。

        陆云山这等人物也终于可以一遇风云便化龙。

        此番白莲教来人，便是陆云山出面接洽。


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