下课后，齐玄素想找姚裴聊一聊关于星野湖底的事情，毕竟他们这个两人团伙有过合作的经验。

　　只是姚裴的居处大门紧闭，显然她并不在这儿。上宫说大不大，说小也着实不小，仅仅是一座艮园，就有九十九座藏书楼和一座天水一心楼，想要从中找到姚裴，可不是什么简单事。

　　不过齐玄素发现在门缝中夹着一张纸条，上面写道：“若有事，子时梦中见，过时不候。”

　　齐玄素立时想起了清平会的梦中会，不由吓了一跳，暗道姚裴该不会也是清平会成员，不过他很快便反应过来，姚裴说的并非梦中会，而是方士的入梦境神异。

　　对于方士而言，阴神出窍是个十分重要的神异，暂时脱离了体魄的束缚，不再被气血压制，施展法术会更为容易，神魂的灵性也能摆脱各种影响，使得占卜更为准确，所以一直都有梦中预知未来的法术。

　　姚裴作为谪仙人，也可以入梦。

　　说实话，齐玄素还真没用过方士的入梦神异，而且这玩意不同于武夫的“血肉衍生”神异，需要一定的技巧，虽说“玄玉”带来各种神异就好像佛门的灌顶一般，让被补全之人直接学会，仿佛本能一般，但技巧还是需要练习。

　　打个比方，跑和跳是人生来就会的本能，可如何跑得更快，跳得更高，是有技巧的，需要后天练习。

　　按照道门的理论，真正的神我出窍，是指的“阳神”，也就是方士在成仙前的最后一重境界，等同于谪仙人的斩三尸之境和散人的兵解境。

　　所谓阳神，可以脱离血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换而言之，可以彻底抛弃自身体魄，独立存在于世间，无惧任何天风天雷，是为阴极阳生，假到极点化作真实。或是也可以不抛弃自身体魄，另外构成一个身外有身的存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。

　　从这一点上来说，阳神与三尸神有着极大的不同，三尸神是我又不是我，而阳神就只有“是我”，没有“不是我”。

　　如果只有自己感觉到另一个生命的形体，或有形相，或无形相而可以出入体魄躯壳之外，而别人无法看见，并且无法脱离体魄长久存在，便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身，但较梦中之身更为明晰清楚而已。

　　阳神与阴神相较，最为直白的区别在于，阴神不能夺舍，阳神却可以夺舍。

　　诚然，许多方士在抵达阳神境之前，都有过夺舍的举动，也有夺舍的能力，可都是有着极大的代价。

　　一种是直接夺舍他人躯壳，风险很大，若是不慎，容易被别人反杀。就算成功，也会有体魄和神魂不能完美契合的问题，不仅会导致修为倒退，而且还有诸多隐患，很可能从此之后修为再无寸进。

　　另一种是夺舍还未出生的胎儿，相当于转世重生，风险很小，却有胎中之迷，就是鬼仙在夺舍胎儿之后，容易在胎儿时迷失自我，忘却过去种种，而且从婴儿状态长大成人，一身修为也得从头修起。

　　这些隐患都是阴神不能夺舍而强行夺舍的后果，换成是阳神，便无这些隐患，当真是更换体魄如同更换衣裳一般，这便是阳神可以脱离体魄束缚独立存在的最直观效果，即另一自我生命之存在的完美诠释。

　　在一般情况下，阴神只能附身，就如民间所说的鬼上身，短暂地控制他人体魄，迷惑他人神智，亦或是将他人当作宿主，这是没有明显隐患的，所以方士们在未曾抵达阳神境之前，体魄被毁的最好处理方式不是去强行夺舍，而是暂时附着在某种物事之中，寻找一个宿主，以阴神的状态寄宿在宿主的身上。

　　不过宿主的修为也不能太强，如果境界修为与自身相差不多，那么附体之人稍有反应有意挣扎就会立刻把附体的阴神甩出来，而阴神也会元气大伤。

　　齐玄素有过阴神出窍的经历，比如他在对付岳柳离的时候就曾阴神出窍，雷动境的方士相较于入梦境的方士，已经脱虚入实，不仅可以白日神游，而且能够在短时间内将阴神化作实体。

　　当时齐玄素一把抓住了岳柳离的手腕，留下一个漆黑的手印，就如百姓们口中的“鬼手印”，这便是短暂的凝实，极为消耗法力。

　　在一般情况下，阴神是有形无质的，不能触动任何实物，是介于虚实之间的存在，这便是入梦的基础所在。

　　入梦之法的创始人是道门的南华大真人，又称南华道君，即“老庄”中的“庄”，自古以来，道门中能与太上道祖并列齐名者不过两人，一者“黄老”，一者“老庄”，前者是人祖天帝，后者在道门中的地位大约相当于亚圣在儒门中的地位。

　　南华道君有云：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

　　其根本在于入梦之后再以阴神从梦中醒来，本体仍旧酣睡，这本是个难点，不过孙合悟在教导齐玄素如何控制“魔刀”狂性时就提过这一点，齐玄素倒是有些心得。然后便是以梦境为介质桥梁，使得两个梦境连接，从自家梦中去往他人梦中，好处是更为隐蔽，除了梦的主人，几乎很难被第三人发现，局限是别人也要做梦才行。在这方面，武夫几乎是无梦的存在，炼气士们更是以入定代替入睡，实际意义并不是很大。

　　如果说齐玄素先前阴神出窍与人争斗，是为求实，甚至可以短暂地凝聚实体伤人。那么阴神梦中出游，则是求虚，虚到极致，存乎于一念之间，仿佛只是幻觉。

　　对于齐玄素而言，他已经有过梦中会的经验，熟悉这类技巧倒不是什么难事。

　　到了将近子时的时候，齐玄素从自己的“银绯鱼符”中取出一点“返魂香”，将其点燃，很快便进入梦中。

　　因为没有鱼符的引导，所以齐玄素这次没有去往梦中会，在从梦中醒来之后，以一种奇特的视角俯瞰着万象道宫的上宫，西方称之为“神之视角”。

　　正常情况下，人只能看到目之所及的东西，受限于脖子扭动的原因，看不到自己的后背，看不到头顶，看不到后脑勺等等，可此时的视角却脱离了人体的束缚，可以随意转动，以一个高高在上的第三人视角将一切尽收眼底，哪怕这个视角仍旧受限于本体的位置，因为本体此时位于万象道宫之中，齐玄素就只能俯瞰部分万象道宫，但也堪比神灵俯瞰人间，难怪西方会将其称之为“神之视角”。

　　他甚至可以透过墙壁屋顶的阻隔，看到正在盘膝入睡的自己。

　　在这种视角中，齐玄素还可以看到一个个朦胧虚幻的“水泡”，就好似隔了一层雾气，又好似玻璃窗上结了冰花，只能隐约看到其中人影晃动、场景变化，却看不分明，那大约就是一个个梦境了，真正让齐玄素见识了什么叫“梦幻泡影”。

　　齐玄素大概想明白一件事，自己应该也在一个“水泡”之中，正透过“水泡”向外望去，而这种特殊的视角就是“水泡”的缘故。

　　齐玄素还发现，以他此时的境界修为，若无鱼符这类特殊媒介作为牵引，最远只能离开本体二十里左右，而在以本体为中心的二十里方圆内，齐玄素可以上天入地，瞬息千里，穿墙过屋，随心所欲，也可以直接从某个梦境跳入另外一个相邻的梦境之中。

　　难怪好些方士会在梦中乱来，逼得道门三令五申，不许以入梦神异作恶，一经发现，严惩不贷。这也是某种意义上的利刃在手杀心自起。

　　齐玄素望向坤园的方向，那里一个“水泡”也没有，很显然，一众辅理们早已脱离了做梦这种“低级趣味”，此时要么没睡，要么就是以冥思、练气等手段代替了入睡，或者干脆就是一夜无梦。震园和兑园这边是高品道士们的居处，也很少有“水泡”的存在，反倒是巽园和下宫部分，存在着许多大大小小的“水泡”。

　　齐玄素是不大敢往坤园那边靠近的，天知道会不会被真人们发现，他先去了较近的巽园，打算先找个人练练手。

　　在巽园穿梭之间，他忽然看到了一位熟人的梦境。

　　陆水寒，太平道陆家的子弟。他与两个同伴都算是年轻一辈中的佼佼者，陆水寒如今是五品候补祭酒，白钰茹和赵璜则是六品预备祭酒，三人过去与张月鹿有过那么一点小小的“误会”，被张月鹿教训过。

　　齐玄素犹豫了一下，悄无声息地进入了陆水寒的梦境之中。

　　这里是一处豪华的私人庄园，陆水寒正低头站着，双拳紧握，满是屈辱和不甘。

　　在周围还有许多身份不俗的世家子弟，同样站着，神色各异。

　　唯有一人能够坐着，甚至怀里还拥着两名姿色相当不俗的女子，看两名女子的气态，大约不是什么风月女子，而是同样世家出身的千金小姐。

　　此时坐着的男女正在轻声调笑，男子看不清面容，女子却是巧笑倩兮，三人动作十分大胆暧昧，众目睽睽之下竟是没有半点不好意思，让齐玄素这种保守且没见过多少世面的土包子大开眼界，不得不感叹，还是这些世家子会玩。

　　与此同时，齐玄素也能清晰感受到梦境主人陆水寒的愤怒、不甘、憋屈，大约明白了这是一个怎样寓意的梦境。


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