长安。

　　醉仙楼。

　　如果说大汉当下什么地方最热闹，当然就是长安。

　　而在长安之中，又是什么地方最热闹，自然就是醉仙楼。

　　青龙寺？

　　青龙寺是白天热闹，晚上就基本没什么人了，而在醉仙楼这里，不管白天黑夜，都是热闹喧嚣，人潮涌动。

　　这么大的一块肉，日进斗金一般的流水，自然是引得四周恶狼一般的目光，可是没有人敢动，因为有人传说醉仙楼有后台，很坚实的后台，有人说是斐氏的，也有人说是黄氏的，还有人说是韦氏的，但是一直以来都没有得到任何的证实，也没有人见过这个醉仙楼的真正主人。

　　不是没有人想要动一动，试一试，但是自从那些想要动一动，亦或是试一试的人，或是家族，因为各种原因陷入了比动一个酒楼还更加麻烦的事情，或是之后，也就渐渐的没有人敢随便乱来了。

　　一开始的时候也有人对于醉仙楼有些担忧和疑虑，但是食色性也，人类对于美食的偏爱，可以说是古今中外都是共通的，只要忍不住的第一次，便是有后续的无数次，最后只剩下真香两字，拥有许多新鲜菜肴的醉仙楼也就渐渐的成为了汇集美食，住宿，娱乐，休闲为一体的超大型的酒楼集合体。

　　而且人本身是有汇集效应的，即便是有些人抵制，但是看到旁人乌泱泱的一大堆集中往醉仙楼去，多多少少也会被带动起来，然后去过一次之后，就很难说还有坚强的意志力去拒绝了。

　　这一点，对于士族子弟来说是如此，对于一般的普通百姓来说也一样。

　　醉仙楼不像是后世某些酒楼，板着一个架子要往某个层面上去靠，若是服务生不能说得一水的西戎腔，便是没有了面子。

　　醉仙楼当中有上万钱一坛的醉仙酒，也有三个大钱便是可以吃到饱的热汤面。

　　嗯，当然，在早两年的时候，一碗热汤面只需要两个大钱。

　　一般来说，醉仙楼的那栋高高的大楼，是属于士族子弟的，一般百姓也不会去，在那高楼里面，有女招，有胡女，旋转的五彩裙子，雪白的肚皮，醇香的美酒，当然也就代表了不菲的价格。

　　而另外一侧，小二楼的院子周边，则是普通百姓来的更多。有些闲钱的，便是进了院子，或是等上二楼，据席而坐，叫上二角酒水，三两豆盘的菜，慢慢吃喝，也没有人拿个计时器什么的在一旁催促，吃好临走的时候还能得到一声热情的招呼，悠长的呼喝声也并不比在高楼那边小声多少。

　　若是没有多少闲钱，只是为了填肚子的，也方便。沿着小院的回廊和围墙，有席子，也有胡凳，甚至人多的时候等不及找座位的，便是端了比脸都大的碗，找个角落，半蹲半坐唏哩呼噜吃着汤饼，等最后一口热汤下肚，五脏六腑也一样是舒坦得发出呻吟来。

　　许多家里不开伙的百姓，也愿意跑来醉仙楼吃饭的原因是醉仙楼舍得用油。即便是最便宜的热汤面，也是不多不少的会在最后给一小汤勺热油。

　　这些油都是烹饪士族子弟那边菜肴的副产物，对于那些士族子弟来说，新鲜的，味美的，才是最好的，而荤腥的，油腻的，反倒是不喜。

　　和饮食习惯一样，士族子弟喜欢的娱乐方式也和普通百姓不同，在士族子弟之中流行的各种搏戏，在普通百姓之中并不适用。

　　一般的百姓，还是喜欢简单一些的娱乐。

　　比如说书。

　　汉代早期也有说书的，但是那个时候并没有形成什么固定的模式，也没有所谓的话本，更多的时候是说书人自己编撰的故事，更多的是以神话的模式存在的……

　　而这些神话故事，斐潜认为并不合适用来说书。

　　说书，往小了说，就是简单的民众之间的一个娱乐方式，但若是站得高一些，目光长远一点，就可以很清晰的看到，这其实是最为便捷，代价最小的开启民智，传播文化的方法。

　　民智的开启和文化的传播，并不是像是通电的导线一样，那边按下开关，然后这边就能有了电流，这一个传播的过程是非常漫长的，并且还伴随着不确定的变化，所以斐潜的决定是双管齐下，一方面通过各种书籍，在士族子弟，寒门弟子层面散布出去一些粗浅一些的科学知识，大体上限制在后世小学，最多不超过后世初中的一些基础知识，另外一方面，就是通过说书，向普通民众，特别是不方便集中学习的民众传播知识文化。

　　那么在这样的要求之下，神话类的说书范本，就被很自然的削减了。

　　虽然说民众对于神话类的话本还是有很高的需求，出于对于生死的恐惧，这些神神鬼鬼的故事即便是到了后世也很多人喜欢，但是这些内容对于科学的进步，人文的发展所起到作用并不是很大。

　　就像是后世聊斋很多人感兴趣，也觉得挺好，但是更多的人得知聊斋，并非是为了研究其中折射出来的道理，以及好人得到好报，恶人总会恶报的过程，而是更多的对着女鬼女妖母狐狸啧啧啧……

　　粗浅的科普书籍，斐潜已经借着各种人的名头在印制销售了。尤其是斐潜的两个师父的名头，再加上一个游学的庞德公，几乎囊括了大部分的基础学科范畴。

　　天文的，数理方面的，是刘洪为名，徐岳做注，几乎无人可以批驳，尤其是对于星体星座记录和分析，随着新历法的推广，也有不少士族子弟对于这么『高深』的知识有了兴趣，不管是真的对着这些天文有兴趣，还是简单的想要在聚会的时候装个『哔』，都在无形当中推广了这个知识的传递。

　　地理的，世界人文的，则是以蔡邕为名，蔡琰做注，以异域志的方式，印制和售卖，而且销售额也不低。这让斐潜心中多少有些欣慰。大汉当下，或许是因为之前有一些像是苏武班超之类的人影响，又或是受到了斐潜重开西域沟通商贸的刺激，反正这一类的书籍销路甚广，有的甚至已经是第三、四版了……

　　物理的，化学的方面内容，则是借着庞德公的名头在引发。庞德公的学术是黄老一派的，虽说其中有不少无为而治遁世而隐的思想，但是也有不少涉及基础物理化学的东西，比如什么金丹修炼术，稍微加以改进一下，也就成为了粗浅的物理化学手册……

　　一些简单的知识和技术扩散，在当前条件下根本不会对斐潜造成任何的威胁。

　　因为任何科学的进步，都需要基础的前置，在大汉当下时代的物质条件下，扩散出去的许多知识和技术是完全没有其前置条件的，在原本的大汉社会环境之中是完全没有实现的可能性。

　　相比较来说，这种比较温和的知识扩散，反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现，原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有——

　　长安。

　　简单来说，就是有限的输出科技，大量的输出文化，这一点在后世许多国家当中也是这么做的，并且以输出的这些东西为诱饵，调用更多其他地区的人力汇集起来……

　　仅仅是培养士族子弟，寒门学子作为技术的力量，在数量上还是多少会有一些不够，因此还需要大量的基数，也就是普通的民众。

　　农业社会的一个特点是消息主要靠口头流传，越是耸人听闻，具有爆炸性的消息就传播愈快，而且不论是官府还是士绅阶层，当这些消息如同浪潮掀起的时候，其实谁都没有足够的手段来立刻制止谣言的传播，很多时候只能任由谣言自行消散。

　　说书的推广也是如此。

　　经过一段时间的试验，比较受普通民众欢迎的话本就渐渐的浮现出来了，一共是两大类……

　　一类自然是『书中自有黄金屋』，另外一类当然就是『书中自有颜如玉』。

谷</span>　　当这两项内容汇总到了斐潜之处的时候，斐潜也有些哭笑不得。因为这两项内容，其实一开始的时候斐潜就已经知道了，然后绕了一个大圈来证实汉代的老百姓和后世的老百姓，在娱乐八卦上面，其实并没有多少的区别。

　　于是，新的话本编撰任务，就交到了居住在醉仙楼别院之中的某个人，比如张生的手里。

　　写书的人都知道，有时候半天写不出一句话，有时候巴不得一口气写完，吃饭都顾不上，要让张生这样的写手尽快写出来，集中式的类似于工厂或是宿舍的模式，显然可以让这些写手不受生活琐碎事务的影响，专心写书。

　　醉仙楼一来食宿方便，别的不说，单单是十二个时辰里面伙房都可以随时烹煮，这标准起码是大世家地方豪族才有的待遇，饿了随时有的吃，丰俭由人，反正从报酬里面扣，而且若是没有自知之明超出标准的也不会被通过，还有可能被直接中止合约，所以一般也没有写手借着没灵感啊，没思路啊等等的理由去贪图享乐，故意拖延。

　　毕竟之前的模式可都是领个题目，归家自己吃自己的，可没有当下这么好的待遇。

　　虽然说之前的模式可能能节省费用，但是效率较低，毕竟当下关中三辅的区域民众已经是基本离开了饥饿线，开始有了一些精神方面的需求，如果不及时给与补充，那么这些精神需求很可能就被勾引到一些歪七扭八的方面去……

　　更何况除了关中三辅，还有其他的区域也急需说书人和新话本。

　　此时此刻，张生看着面前写了密密麻麻的稿纸，长长的呼出一口气，活动了一下有些发酸的手腕。他用的纸是特批来的，作为代价，所有的纸张都有编号，领取多少，使用多少都是要登记的，并且连写废的纸也不能随意丢弃，否则就有麻烦了。

　　毛笔和墨水也是领用的，用旧的秃头毛笔要送回去，才能领到新的笔头。

　　还包括他面前的桌案，还有屁股下面的席子，都是精工细作的高档货，都是领用的。

　　张生拿起稿子来，将稿纸按照编号，按照循序重新看了一遍，又思索着稍微改动了一些用词和用字，使得更加贴近于口语化，可以让普通民众不费劲的就能听得懂。

　　这并非是一个容易的工作，那些习惯了『之乎者也』的士族子弟，根本就不屑于写这么粗白的文字，甚至会觉得这么些是对于他们的一种侮辱……

　　这一篇的话本不长，大概是十天的量，讲述一个年轻的农家子弟，在田地里面耕作之时，偶然从田间里面获了一本医书，然后他发现这本医书竟然可以识别本草，而这识别出来的草木又刚好可以治了他父亲的病，于是越发不可收拾，他走遍神州大地，认识了各种草药，也治好了不少疑难病症，最终发现这本书其实就是他自己所写的，因为他父亲病死之后，他发誓要治好天下所有病痛，于是吃了无尽的苦，耗尽一生最终写了一本书，送给了当初什么都不懂的自己。

　　这个在后世显得特别老套的故事，在汉代当下却有着非同寻常的魅力，就连张生得到了这个创意的时候，都连连称赞，甚至为了让故事里面的情节更加的生动和逼真，他还到了百医馆当中，请教了医师好多问题，以确保写出来的那些医疗方式都是正确的。

　　张生是守山学宫出身，只不过他家境并不好，所以错过了小孩黄金一般的记忆时间，等他大了之后才获得了读书的机会，却发现他记忆力怎么都比不过那些比他小的孩子，并且因此还被嘲笑，一度都想要放弃了，自暴自弃成天吃喝不想学习。

　　后来他遇到了蔡邕，被蔡邕劈头盖脸的骂了一顿，然后幡然悔悟，痛哭流涕……

　　写这个话本的时候，张生甚至都有萌生出一个念头，自己会不会有书中的那个年老的自己，来送一本书给现在的自己……

　　在恍惚并且感慨了一会儿之后，张生将稿纸整理好，然后又收拾一下，将自己的笔墨用具都收在自己的小袋子里面，查看并没有什么拉下的东西之后，才起身出了客房，顺着走廊往外走到第一间房门之处，向站在门口的护卫出示了身上的木牌。

　　护卫看了一眼，往边上让了一下。

　　张生微微颔首，然后走了进去。

　　在房间之内，坐着一个中年人。

　　『三哥……』张生将怀中抱着的稿纸送到中年人面前，『写好了……』

　　中年人笑了笑，『还是你脑子活，写得快……』

　　这个醉仙楼后面的小院，都被包下来了。这走廊当中的房屋，也是有时候空，有时候满，当然大多数的时候，都是满的。像是张生这样人有好几个，都是负责将一些简短的故事写话本。

　　提前出来的，写得好的，除了基础的酬金之外，还有额外的嘉奖，当然如果说超过了时限还不能写出来的，基本报酬就会减半，然后获得额外的时间，如果依旧还不能写出来，那么除了失去了所有的报酬之外，也失去了后续的机会。

　　像是张生这样，自然就比较受欢迎，而且也会比较容易获得后续的合作机会。

　　张生负责写，中年人负责初步的审核。

　　中年人负责的事项其实说起来就是两项，一项是将故事大纲找到合适的写手去改成话本，另外一项则是初步的审核，然后交上去，如果一切没有问题的话，那么大概三天之后，这个新出炉的话本就会开始向外传播。

　　审核的目的，主要是为了禁止类似于过度的批判和诋毁，让话本当中不至于出现攻击某人、某事，或是把矛头直接指向朝廷和皇帝。

　　毕竟话本面对的是更多不认识字的百姓，这些人比一般的士族子弟还要更加容易受到一些负面的影响和鼓动，稍有不慎，就有可能会产生出麻烦的变化。

　　话本的好坏，往往是取决于每一话层层递进，然后在关键每一节的结束的时候都能留下些扣子，等第二天再来揭开……

　　大略翻看了一遍，中年人微微点了点头。

　　张生是老手了，一些敏感的问题没有碰，比如士族和民众地位的差距，医疗资源的区别等等，只是表述出了努力改变自己，甚至隐晦的改变了『子孙』命运的美好故事。努力或许依旧不能改变什么，但是不努力则是肯定不会有任何的改变，这也是张生的亲身经历，并且在故事之中给与自己奇遇的，依旧是自己，而不是什么山精野怪千年狐狸……

　　修今生！

　　这也是和五方上帝的教义相互契合，相互支撑。

　　中年人笑着收了张生的话本，也就意味着张生做成了这一单的生意，旋即张生就领到了自己的报酬。

　　一手捏着怀里的硬邦邦的钱袋，一手提着用剩下的笔墨器具，张生走下了小二楼，出了院门往家中走，经过了大街小巷，看见在里坊空地之中，便有一说书人，啪的一声打响了竹板，然后咚咚的敲了两下手鼓，说了一段开场的小段子，引得周边的民众不自觉的便是汇集起来……

　　张生稍微放缓了步伐，微微笑着。

　　说书人看见了张生，也认出了张生，便是颔首示意。

　　张生也回应了一下，在小院当中进进出出，点头之交。

　　张生继续往前走，隐隐约约的便是听到说书人又是敲着手鼓，朗声说道：『今日要说一说，长平烈侯叱恶奴，「莫欺少年穷……」』


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