在这种彩色光线下，无法精准判断玉的白度。

        真正的玩儿家怎么看啊？

        在太阳底下看，所有的瑕疵，白不白一目了然。

        还有人在那儿嘟囔：‘这玉怎么不白啊？’

        错了。

        光论白的话，和田玉可能还不如很多青海玉和俄料呢。

        这些料子白，因为石性高。

        最后够白，苍白，没润度有涩度，瑕疵还多到无法处理。

        只看白不白，也是外行作风。

        还有些人买玉，对瑕疵，零容忍。

        这种人啊，商家一看就明白，不是没玩儿过玉，老玩儿人工制品。

        愿意买玉，但也不会超过五千。

        各位想想啊，一个天然产物，哪儿能没瑕疵？

        有些瑕疵在俗人眼里是棉脏绺裂。

        在玉雕师眼里，棉能做成雪花，脏能做个鸟。

        没有差的和田玉，只是没遇上高人。

        对瑕疵不容忍，只能说是低端玩家，但好歹算玩家。

        要对着皮色说瑕疵，那就纯外行了。

        红皮黑皮洒金皮，不仅不是瑕疵，价儿还应该翻番上涨，皮是识别籽料的重要标准，而且它们做出来的东西，多漂亮哪。

        还有句话，懂行的大财主也问，人傻钱多大土豪也问。

        到一个玉器行：‘有没有羊脂玉？’

        问这话的人是两个极端。

        但不管怎么样，商家喜欢听这话。

        甭管是真懂还是不懂，说这话的人准有钱啊。

        真正羊脂玉非常贵，动不动几十万上百万。

        喜欢的人很多啊，但看着七位数的价格也只能望而兴叹。

        很多人对羊脂玉的概念，只认识证书上是不是写‘羊脂玉’三个字。

        但别忘了，像不像羊脂肪是个主观概念，不是鉴定说了算的。

        玩玉，喜欢就好，那么多颜色，何必总抓着羊脂不放呢？

        前面这几个，不算什么大的露怯。

        在潘家园等地摊儿市场，总有人拿玉在那儿看：‘呵！水头儿不错啊。’

        翡翠才看水头儿。

        水头儿是什么呀？

        透明度叫水头儿。

        玩翡翠玩的是透明和纯净，水头儿是重要标准。

        和田玉呢？

        温润而浑厚，十分忌讳那种透透的感觉。

        也许这些人，真会把青海料当好和田玉。

        还有最外行的，看证书。

        不管到哪儿买玉啊，总能看到人们只信证书，对着证书点头哈腰，觉得它们不会骗人。

        商家呢，最爱看人们翻证书，随随便便就能鱼目混珠。

        当年官方为促进市场，把很多俄料、青海料、甚至很差的韩料和贵州料，都算广义的和田玉，最后这些料子都会被卖给那些只看证书的新手儿。

        证书能干什么？

        只能证明买的不是玻璃，是块儿玉，但到底是什么玉，还需要自己判断。

        这些外行小细节，希望各位引以为鉴，避免成为挨宰的目标。

        懂玉的人可能没这么多，知识就是财富。

        无论和田玉收藏处在盛夏还是寒冬，还希望各位玩家头脑冷静、理性的选购。”

        张天元这一番话说下来，已经不单单是在帮助那老者鉴定玉石了，这分明就是给在场的这些人上课啊。

        他们本来觉得张天元鉴定技术厉害，但知识或许会有所匮乏，不如让杨怀仁鉴定收获大。

        然而此时此刻，他们的这种想法已经荡然无存了。

        在他们看来，张天元是真正的既懂得鉴定玉器，而且又非常有知识，尤其是古玩方面的知识，真得是非常丰富啊。

        “小先生，你说我这古玉太纯，但这上面的颜色是什么？”

        老者指了指那疑似玉玦上的颜色问道。

        张天元不由暗暗摇头，这位老者连沁色都不知道，竟然也敢收藏这么贵重的玉，唉。

        之前多次提到，但凡古玉，都有深浅不一的沁色。

        玉石是自然矿物，玉石分子与水气分子长时间接触就会产生沁色，这也是长时间佩戴玉器会导致玉器颜色变深的原因。

        “老先生，那叫沁色！是古玉都应该具备的特点，不过您这块玉上面的沁色，却很容易看出来是认为制造出来的。”

        张天元还是不厌其烦地解释道：“如果这真是一块西周的古玉，那么这几千年下来，受沁程度应该很深才对，颜色也应该自然通透。”

        说到这里，他还特别指了指这块玉上的沁色给那老者看。

        那老者连连点头。

        张天元才有继续道：“再看您这块玉，沁色只流于表层，沁色跟底色之间一点过渡都没有，根本就不像是经过数千年历史沉淀之后的古玉，您明白吧？”

        “造假的技术已经达到这种程度了吗？”

        老者唏嘘不已。

        张天元叹了口气道：“如今造假的手法五花八门，单说沁色方面，造假者往往会使用蒸、煮、烧、烤、醋酸浸泡，甚至涂抹颜色等手法摹仿古玉的沁色效果，但这些速成的沁色只能沁及表面，无法将沁色与底色融合在一起。”

        “原来如此啊，我今天算是受教了。”

        老者点了点头道：“不管怎么样，能从您这里学到东西，我便知足了。”

        “小先生，我这里也有一块玉，您给瞧瞧。”

        或许是因为张天元的表现实在令人惊讶，在场众人的这个情绪也是被挑动了起来，原本还只是观望的人们，也都变得积极了起来。

        张天元拿过那件玉器看了一下，倒是露出了惊奇之色。

        “你这个可是玉猪龙啊。”

        玉猪龙是我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼。

        20世纪80年代，玉猪龙作为红山文化中最有代表性的器物，它曾给考古界带来过震撼和惊喜，也曾引起过许多专家、学者的遐思和猜想。

        玉猪龙这个出土于牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓中的玉器，整体弯曲，额部突起，两只大耳朵竖起高出头顶，似在微微扇动，极有动感。

        圆睛略微突起，正视前方，炯炯有神。

        鼻间至吻部有多道阴刻皱纹，吻部前突，首尾缺口完全断开，尾部较圆滑。

        中央有一大孔，背部靠颈际有一小圆孔。

        该玉器因为外形特殊，所以一经被后人发现，就引起了后人的广泛争论。

        考古界部分人将其定义为猪，也有部分人将其定义为龙，更有甚者认为它是熊。

        而经过长久的争论，现在业界普遍称之为玉猪龙。

        (未完待续。)


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